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常识	孟子字义疏证
释义	《孟子字义疏证》清戴震著。三卷。其前身为《绪言》、《孟子私淑录》。作者自称：“仆生平著述最大者，为《孟子字义疏证》一书，此正人心之要。”（《与段玉裁书》）从考据训诂阐述“理”、“天道”、“性”、“道”、“仁义礼智”等范畴的根本意义。认为“道”是物质性的实体，“曰性、曰道，指其实体实事之名”（《道》），“阴阳五行，道之实体也”（《天道》）。肯定物质实体是不断运动变化的，“道，犹行也；气化流行，生生不息，是故谓之道”（同上）。认为“理”只是事物的“分理”、“文理”、“条理”，不能离开事物而单独存在，批判了程朱“理具于心”和陆王“心即理”的观点。认为“人生而后有欲、有情、有知，三者，血气心知之自然也”。把“欲”、“情”直接纳入到人性之中，由此视生理欲望与喜怒哀乐等情感为人生成以后的正常要求，必须充分满足。主张“体民之情，遂民之欲”。断言“凡事为皆有于欲，无欲则无为矣，有欲而后有为”。在理欲之辨上，强调“理存于欲”，指出程朱理学的“存理灭欲”说是“以理杀人”。宋儒的“绝人欲”即是“绝天理”。其对理学的批判，在清代中叶具有重大的进步意义。除收入《戴氏遗书》外，另有清光绪年间《端溪丛书》本等，1961年中华书局校点出版单行本。 孟子字义疏证书名。清戴震著。三卷。撰于乾隆三十一年（1766）。系综合《绪言》和《孟子私淑录》二书而成。后又几经修订，于四十二年定稿。卷上言性与天理，卷中言性与天道，卷下言理欲与伦常。以考证、疏解《孟子》字义之形式，系统阐发作者的宇宙观、认识论、人性论和伦理观等，为其重要之哲学著作。自谓“此正人心之要”。旨在矫宋儒“尽以意见”言“理”之弊（段玉裁《戴东原先生年谱》）。认为宋儒言性、理、天道、理欲、伦常，皆非六经、孔子之原意。主张“情之不爽失”为“理”，“是理者存乎欲者也”。认为“理”不离“情”，“理”在“欲”中。力斥宋儒“舍情求理”，以“意见”为“理”之谬和祸民之甚，故有“人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之”（卷上）之语。
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