孙奇逢  1585—1675

清初理学家，字启泰，号钟元，直隶容城(今保定容城)人。他经历明清两朝，先后十一次被征聘授官，均辞不就，人尊之为“征君”。

孙奇逢与黄宗羲、李颙并称清初三大儒。但孙奇逢思想保守，坚信理学，广为传授，当时直隶、河南一带的学者多出其门。万历二十九年(1601)，他十七岁，考中了举人。便立志于钻研理学，在科场上年年落第，万历三十九年(1611)春，再赴北京，以教书为生，准备再去应试，但仍然未中。当时朝政日坏，他认为这是“人心不仁”造成的。于是绝意仕途，以传授宋明理学为己任。时魏忠贤专政，陷害左光斗、周顺昌等人。孙奇逢舍家卖产，奔走营救，求正在督师关外的孙承宗营救。孙深受感动，欲以贺圣寿为名，入朝除掉魏忠贤。被熹宗制止。左光斗等人被仗杀，他长歌痛哭把左光斗、周顺昌、魏大中收葬。崇祯九年(1636)皇太极在沈阳建立大清，清兵南下保定，孙奇逢集合士民死守容城，清兵两千人围攻容城七日不下。因容城无险可守，孙奇逢率众数百人到五峰山据守，闻警则备战，无事则讲学，方圆数百里闻风而至，明廷几次召聘都被他拒绝。崇祯十七年，李自成陷北京，明亡。孙奇逢痛哭遥祭崇祯。他仍然拥兵山中，拒不执行清廷命令。顺治进京以后，他并未继续抵抗，而是剃发换装，投降了清朝。但他仍然拒不出仕。顺治三年(1646)清人圈地，孙奇逢被驱赶出家，几经迁徙，才在友人帮助下定居辉县夏峰村。从此开始了他的讲学和著述活动。这里是元代理学家许衡讲学的旧址。他新盖草屋，取名“兼山堂”，各地前来受业者，络绎不断。在朝为官的汤斌、耿介等人，也来求教。影响远及江浙一带。康熙十四年(1675)夏，卒于夏峰。年九十二岁。他的著作有《四书近指》、《理学宗传》、《岁寒集》、《岁寒堂续集》。他的孙子收编为《夏峰先生集》十四卷。他的学术思想是调和朱熹、王守仁的学说，认为朱的穷理、王的良知，都是殊途而同归，百虑而一致。他强调实践：“学问之事患无处下手，故无得力处，知在躬行二字上著手，便一了百当矣。”(《夏峰先生集》卷四)，但仍然鼓吹“存天理，去人欲”，抱残守缺，使自己常常矛盾。他有诗云：“有心除妄重增妄，著意求清愈不清”(同上卷十二)。他的诗作，不事铺张，直抒胸臆，较有气魄。