| 常识 | 四惑论 |
| 释义 | 《四惑论》近现代章炳麟著。发表于清光绪三十四年（1908）《民报》第二十二期。称“今人以为神圣不可干者”有四：“公理”、“进化”、“唯物”、“自然”，“要之皆眩惑失情，不由诚谛”，是谓“四惑”，故作《四惑论》以正之。认为“公理者，犹云众所认同之界域”，实际上“其所谓公，非以众所同认为公，而以己之学说所趋为公”，因此，“所持公理，皆以己意律人”。就此而言，公理对于个人“自主”、“自由”之束缚甚于程朱的“天理”，“天理之束缚人甚于法律，而公理之束缚人又几甚于天理矣”。否认进化的必然性，“严密言之，明日有无，必非今日所能逆计”，不能肯定明日必有，“离于明日，何进化之可言？”因而没有进化唯有“循环周转，则方见方进，即见其为退矣”。如以善恶言，“则进化之恶，又甚于未进化”。认为唯物论不能用于科学研究，“唯物论成，则科学不得不破”，因为“言科学者，不能舍因果律。因果非物，乃原型观念之一端”；至于追求物质文明者，“妄托其名于唯物”。主张自然是“由意识取象而命为然”，视自然为观念的产物，故不能执着自然。强调区分“自然规则”与“人为规则”，认为前者不能搬用于人类社会，如果“循乎自然规则，则人道将穷”；而“今夫进化者，亦自然规则也”。该书还对哲学领域必然与自由、理性与意志、个人与社会、自然规律与社会发展规律诸多问题作了有深度的思考。收入《太炎文录初编》及《章太炎全集》。 四惑论篇名。近人章炳麟撰。光绪三十四年（1908）初刊于《民报》第二十二号。称“今人以为神圣不可干者”有四：“公理、进化、惟物、自然”，“要之皆眩惑失情，不由诚谛”，是谓“四惑”，故作《四惑论》。谓言公理必侵犯个人之自主，有进化必有退化，惟物则排斥科学规律，言自然规则者则胶于自性，不知万物皆辗转“缘生”。企图以否认客观世界及其规律性去获得“意志自由”。 |
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