韩非约前280—前233

韩非

战国末思想家，法家的集大成者。原为韩国公子，与李斯同师荀况。曾多次上书韩王，主张变法图强，不见采纳，遂发愤著书，成《韩非子》十余万言。后秦王政慕名强邀至秦，不久因李斯嫉妒陷害，被迫自杀于狱中。他吸收了道、儒、墨各家的思想，尤其继承和发展了前期法家的思想，形成了一套以“法”为主、“法”“术”“势”相结合的政治学说。“法”是指国家的成文法令，即所谓“编著之图籍，设之于官府，而布之于百姓”的条文；“术”是君主驾驭臣下的权术，即所谓“藏之于胸中，以偶众端，而潜御群臣”的计谋；“势”是君主的地位和权力，即所谓“胜众之资也”，他认为有“法”无“术”，不能防止奸人叛臣；有“术”无“法”，不能维持统治秩序； “法”“术”兼备而没有权势，“法”“术”也无法推行。因此，主张“法”“术”“势”三者合用，认为帝王只有凭“势”、用“术”、执“法”，才能治理好臣民。这一思想，为封建专制主义中央集权制奠定了理论基础。哲学思想方面，对老子的“道”，作了新解，认为“道”是“万物之所然”、“万物之所成”，是自然界的总规律、构成万物的本源，由此建立了唯物主义的自然观。此外，他还具有朴素辩证法思想，认为“物之一存一亡，乍死乍生，新盛而后衰者，不可谓常”，即自然界的事物是不断变化的，没有永恒的东西存在。在社会历史观方面，认为“世异则事异”，“事异则备变”，主张“不期修古”，“不法常可”，反对“法先王”，反对复古倒退，反映了新兴地主阶级变革现实的要求。但他单纯强调“以法治国”，主张“不务德而务法”，对统治者是不利的，秦王朝的迅速覆灭即是明证。《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，今存。