| 常识 | 陆九渊 |
| 释义 | 陆九渊1139—1193南宋哲学家、教育家。字子静，号存斋，抚州金溪（今属江西）人。曾结茅讲学于象山（在今江西贵溪县西南），学者称象山先生。乾道八年(1172年)进士。官至奉议郎知荆门军。其学受程颢影响较大，与兄九韶、九龄并称“三陆子之学”。淳熙二年(1175年)吕祖谦约他和陆九龄（复斋）会朱熹于信州鹅湖寺。论辩之中，显露出朱学和陆学的分歧。他提出“心即理”说，断言天理、人理、物理“只在吾心之中”，心是唯一的实在，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。并认为“心”和“理”是永久不变的，因此一切封建的道德教条都是人心所固有，也是永久不变的。为学以“发明本心”为主。认为只要悟得本心，不必多读书，“学苟知本，六经皆我注脚”。他的学说后由王阳明继承发展，形成陆王学派，与程朱学派同为理学两大派别。著作经后人编为《象山先生全集》。 陆九渊(1139—1193)宋金溪（今属江西）人，祖籍吴县（今江苏苏州）。字子静。陆九龄弟。乾道八年(1172年)进士。淳熙元年(1174 年)授靖安县主簿。二年与朱熹约会鹅湖，论辨所学多不合，朱以陆学为太简，陆以朱学为支离，而能互敬为人及学养。改崇安主簿。八年为南康知府朱熹聘至白鹿洞讲席，讲君子喻义利章，切中学者隐微深痼之病。九年任国子正，十年除敕定所删定官。愤靖康之耻，因轮对陈论恢复大略。十三年除将作监丞，改主管台州崇道观。于贵溪象山聚徒讲学，学者称为象山先生。绍熙元年(1190 年)起知荆门军，修城筑垒，倡廉肃贪，政行令修，民俗为变，丞相周必大称其政为躬行之效。卒于任，谥文安。明嘉靖时从祀孔子庙。治学秉“六经注我、我注六经”之旨，创新理学思想体系，誉为大儒。门人以袁燮、杨简、沈焕、舒璘最知名。著有《象山先生全集》等。 |
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