| 常识 | 董仲舒 |
| 释义 | 董仲舒前179或前176—前104西汉思想家，今文经学大师。广川（今河北枣强县东广川镇）人。少治《春秋》。景帝时为博士，因潜心钻研孔子学说，被举为贤良。武帝召试天下贤良文学之士，他应对“天人三策”，成绩最优。曾先后任江都相、太中大夫、胶西相。晚年家居，专事著书讲学。朝廷如有大议，常派使者往其家询问。他根据先秦儒家的“天人合一”思想、法家的集权思想和阴阳五行学说，重新解释儒家经典，创立了一套以儒学为基础的神学思想体系。他认为，《春秋》所提倡的大一统思想，是“天地之常经，万古之通谊”，主张大一统要统到皇帝身上，强调要损抑诸侯，以做到“强干弱枝，大本小末”；为促进思想统一以巩固专制集权，建议“罢黜百家、独尊儒术”。还提出“天人感应”说。认为天是“百神之君”、“万物之祖”，是自然界和人类社会的创造者和最高主宰；基于此，提出“天子受命于天”的“君权神授”观点，认为天是用祥瑞和灾异来向皇帝传达旨意的，如果皇帝的言行符合天意，天就用祥瑞表示褒奖，否则天就用灾异发出警告，而皇帝也可通过“修身”以感天，使天把本来已经变乱了的“五行”秩序拨正过来，以除却灾害和祸患。又创立“三纲”、“五常”说。根据神学“阳尊阴卑”的理论，他把孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的伦理纲常，发展为“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的“三纲”，并认为“三纲”是出于“天意”；另外，又提出仁、义、礼、智、信为“五常”，作为调整三纲的基本原则，并以“性三品”说作为这种封建等级制的理论依据。还提出封建制度永恒论。认为“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，即作为封建制度的“道”，为天意所安排，它和天一样具有永恒的生命力。这套学说曾长期地为封建统治阶级所拥护。有《春秋繁露》、《举贤良对策》，今存。原有集一卷，已佚。 |
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