| 常识 | 即色宗 |
| 释义 | 即色宗东晋佛教般若学派之一。支道林所创。流行于晋宋之际。吉藏《中论疏》以为另有关内一派，然南朝陈至唐代佛教学者多不采此说。主张“色”系人们主观设施之名言概念，而非自身固有之存在，以“色”之假名不实，说明“色即是空”的含义，故名。《世说新语·文学》注引支道林所集《妙观章》：“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空，故曰色即为空，色复异空。” 即色宗中国佛教派别。东晋时期佛教般若学“六家七宗”之一。据吉藏《中论疏》，谓有二家：“一者关内即色义”，“次支道林著《即色游玄论》”。然据《肇论·不真空论》所引，所谓“关内即色义”，实即支道林的主张。《世说新语·文学篇》注引支道林所集《妙观章》：“夫色之性也，不自有色。色不自有，虽色而空，故曰色即为空，色复异空。”“色”系人们主观施设之名言概念，而非自身固有之存在，故虽名“色”，实非真实之色。以此说明“色即是空”的含义。僧肇批评这种解释说：“夫言色者，但当色即色，岂待色色而后为色哉！此直语色不自色，未领色之非色也。”意谓“色”本系“因缘”会合而生，用不着给它一个“色”的名字之后才成其为“色”；支道林诚然认识到“色”之作为假名不实的一方面，但不懂得色之作为因缘法本身就是空无自性。 |
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