| 常识 | 即欲还理 |
| 释义 | 即欲还理明刘宗周针对程朱理欲之辩提出的命题。自《礼记·乐记》中指斥穷人欲，灭天理之后，至宋代，理学家多持理欲对立论。张载主张人应返天理，不应徇人欲。程颢、程颐指责人欲害人，使人为不善，主张窒欲。朱熹沿着二程观点，把人心与人欲、私心，天理与道心、公心等同起来，提出“革尽人欲，复尽天理”。刘宗周从理气统一论出发，在论证“气质义理只是一性”和“人心道心只是一心”（《中庸首章说》）的基础上，提出“即欲可以还理”（《学言》上）。他说：“道心者，心之所以为心也，非以人欲为心，天理为道心也。”（《语类问答》）“欲与天理只是一个，从凝处看是欲，从化处看是理”（《学言》上）。刘宗周此论与王守仁之观点相悖而与宋胡宏、陆九渊有着思想联系。王守仁说：“必欲此心纯乎天理而无一毫人欲之私，此作圣之功也。”（《答陈原静》）而陆九渊不赞成朱熹的理欲之辨，说：“天理人欲之分论极有病。”（《语录》下）胡宏说：“天理人欲同体而异用，同行而异情。”（《知言疑义》）刘宗周的“即欲还理”直接从胡宏此论引申而来。刘宗周的理欲一致论后来得到其弟子陈确的阐发：“人生本无天理，天理正从人欲中见，人欲恰好处，即天理也。向无人欲，则亦无天理可言矣。”（《无欲作圣辨》） |
| 随便看 |
|
青年旅行网历史文化收录239286条历史文化词条，基本涵盖了全部常历史文化常识的释义详解，是旅游及文史学习的有利工具。