常识“朱熹”是什么意思，起源、典故、生平简介及释义-历史文化

常识

朱熹

释义

朱熹1130—1200

朱熹

南宋理学家，教育家。字元晦，后改为仲晦，号晦庵、遯翁，晚年居建阳考亭，主讲紫阳书院，故亦别称考亭、紫阳。祖籍婺源（今属江西），生长于福建尤溪。祖辈世代为官，但至熹出生时，家道中落。父死，熹尚幼。依父友刘子羽为生。年十八中进士第一，授泉州同安主簿。孝宗即位，数上言反对主和，与宰相汤思退、洪适不合归。其后曾任枢密院编修官，知南康军、漳州、潭州，提点江西刑狱。三十岁拜程颐三传弟子李侗为师。四十岁立“社仓”于五夫里。五十六岁主“经界”，编成《论语集注》和《孟子集注》，朱熹理学体系得以建立。六十五岁任焕章阁待制，侍讲，进讲《大学》，阐发儒家思想，向宁宗面陈四事。时韩侂胄擅权，赵汝愚被诬逐，道学遭禁，朱亦被劾。庆元元年(1195)降两官，四年上指其学为“伪学”。六年，病死。熹登第五十年，历仕四朝，而在朝不满四十日。理宗时，赠太师，追封信国公，后改徽国公，从祀孔庙。朱继承和发展二程思想并运用张载学说。建立起完整的客观唯心主义哲学体系，集理学之大成，世称程朱理学。朱认为“理”是“生物之本”，“气”是“生物之具”。“未有天地之先，毕竟也只是理”。“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。”朱又倡宇宙生成之说，认为阴阳二气磨擦、运动，形成日、月、地，进而以“气化”理论解释人类起源。在人性问题上，继承二程“性即理也”之说，提出人之性有“天命之性”和“气质之性”之分，并主张“去人欲，存天理”以巩固封建统治。强调“三纲五常终变不得”，必须遵守。其社会历史观，主张恢复三代之治，愿“周孔之道”常存。其学说被视为理学正宗，著有《四书集注》、《孟子集注》、《太极图说解》、《通书解》、《周易本义》、《楚辞集注》等。

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