| 常识 | 兼独 |
| 释义 | 兼独中国哲学史的一对范畴。是古人对群己关系的表述。孟子提出“得志泽加于民，不得志修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》）。认为个人能参政当为民谋福，若无缘参预政治者，则独善其身。但先秦哲学家中有重“兼”而不讲“独”，亦有专讲“独”而不谈“兼”者。如“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之”，而“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”（同上）。孟子认为墨子和杨朱在“兼”和“独”的问题上，各执一偏。北宋张载进一步发挥了孟子兼独关系的观点，说：“立必俱立，知必周知，爱必兼爱，成不独成。”（《正蒙·诚明》）又说“民吾同胞，物吾与也”（《正蒙·乾称》），并立志“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”（同上）。强调个人（独）当以群体（兼）利益为前提。南宋胡宏补充了孟子所说之意，“穷则独善其身，达则兼善天下（孟子语）者，大贤之分也。达则兼善天下，穷则兼善万世，圣人之分也”（《知言》）。认为不预政时不仅要独善其身，而且要立言垂范，功于后世。 |
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