| 常识 | 麦孟华 |
| 释义 | 麦孟华（1875—1915）清末广东顺德人，字孺博，号驾孟。举人出身。光绪二十一年（1895）赴京应试，与梁启超规划救国政略。参加公车上书。旋参加强学会，任《万国公报》撰述。二十三年与梁启超等人创不缠足会于上海，并在《时务报》上驳斥海关征税章程，主张尊君权抑民权。次年与梁启超等约同桂、粤、云、贵、晋、陕、浙等省举人，反对把旅大租给俄国，主张变法自强。寻参加保国会。戊戌政变后，出亡日本，曾主持《清议报》，代横滨大同学校校长。三十三年任政闻社常务员。著有《蜕庵诗词》。 麦孟华（1875—1915）近代思想家。字孺博，号驾孟，一号蜕庵。广东顺德（今佛山市顺德区）人。光绪十九年（1893）举人。受业于康有为。光绪二十一年赴京应进士试，参加“公车上书”，加入强学会，任《中外纪闻》编辑。光绪二十四年列名保国会。戊戌政变后，流亡日本，协助梁启超办《清议报》。袁世凯任中华民国总统后，试图恢复帝制，两次召其相见，欲授以教育总长，其离京出走，与同门潘之博共入江苏都督冯国璋幕府，谋划倒袁。1912年与陈焕章等发起成立孔教会。1915年脑溢血卒于上海。康有为称其和潘之博为“粤两生”，将两人之作汇编为《粤两生集》。为康、梁变法维新的重要成员和思想家。认为中国欲变法维新以救亡图存，应将人权作为国权的基础，“国权之振，实由人权之张”（《说权》）。张人权则须批判奴隶性，提倡国民意识，“奴隶者，与国民相对待而不齿于人类之贱称也”；如此之奴隶，非为力之所屈的“形式之奴隶”，而是心悦诚服的“精神之奴隶”。并指出在专制政体下，奴隶性在国人中十分普遍（《说奴隶》）；国人必须去奴性而进为国民即国家的主人，“国民者，国家之主也”（《论中国国民创生于今日》）。其论国人奴隶性的言论曾为梁启超、邹容引用。由关注去除国人的奴隶性即“精神之奴隶”而强调“心力”的作用，“自来举大事、成大功、报大仇、雪大耻、夷大难者，无不成于心力。心力者固天下莫大之力”；心力存于内心，又称“内力”，“内力者奈何？则心力固万事之起点者也”；挽救中国危亡归结为国人“自增内力”（《论中国救亡当自增内力》）。诗词并擅，词尤为著名，著有诗词别集《蜕庵集》。 麦孟华（1875—1915）近代词人。字孺博，号蜕庵。广东顺德人。光绪十九年（1893）举人。康有为弟子。二十一年，赴京应进士试，参与“公车上书”，加入强学会，任《中外纪闻》编辑。二十四年，列名保国会。戊戌政变后，流亡日本，助梁启超办《清议报》。入民国，袁世凯称帝，两召其相见，且欲授以教育总长。拂衣出京，与潘之博同入南京冯国璋幕，共谋倒袁。民国四年（1915）正月，脑溢血卒于上海。麦、潘齐名，康有为称之为“粤两生”，为刊《粤两生集》。诗词并擅，词尤著名，梁令娴《艺蘅馆词选》多录其词评。著有《蜕庵集》。生平事迹见《戊戌变法人物传稿》。 |
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