常识 | 麦孟华 |
释义 | 麦孟华(1875—1915)清末广东顺德人,字孺博,号驾孟。举人出身。光绪二十一年(1895)赴京应试,与梁启超规划救国政略。参加公车上书。旋参加强学会,任《万国公报》撰述。二十三年与梁启超等人创不缠足会于上海,并在《时务报》上驳斥海关征税章程,主张尊君权抑民权。次年与梁启超等约同桂、粤、云、贵、晋、陕、浙等省举人,反对把旅大租给俄国,主张变法自强。寻参加保国会。戊戌政变后,出亡日本,曾主持《清议报》,代横滨大同学校校长。三十三年任政闻社常务员。著有《蜕庵诗词》。 麦孟华(1875—1915)近代思想家。字孺博,号驾孟,一号蜕庵。广东顺德(今佛山市顺德区)人。光绪十九年(1893)举人。受业于康有为。光绪二十一年赴京应进士试,参加“公车上书”,加入强学会,任《中外纪闻》编辑。光绪二十四年列名保国会。戊戌政变后,流亡日本,协助梁启超办《清议报》。袁世凯任中华民国总统后,试图恢复帝制,两次召其相见,欲授以教育总长,其离京出走,与同门潘之博共入江苏都督冯国璋幕府,谋划倒袁。1912年与陈焕章等发起成立孔教会。1915年脑溢血卒于上海。康有为称其和潘之博为“粤两生”,将两人之作汇编为《粤两生集》。为康、梁变法维新的重要成员和思想家。认为中国欲变法维新以救亡图存,应将人权作为国权的基础,“国权之振,实由人权之张”(《说权》)。张人权则须批判奴隶性,提倡国民意识,“奴隶者,与国民相对待而不齿于人类之贱称也”;如此之奴隶,非为力之所屈的“形式之奴隶”,而是心悦诚服的“精神之奴隶”。并指出在专制政体下,奴隶性在国人中十分普遍(《说奴隶》);国人必须去奴性而进为国民即国家的主人,“国民者,国家之主也”(《论中国国民创生于今日》)。其论国人奴隶性的言论曾为梁启超、邹容引用。由关注去除国人的奴隶性即“精神之奴隶”而强调“心力”的作用,“自来举大事、成大功、报大仇、雪大耻、夷大难者,无不成于心力。心力者固天下莫大之力”;心力存于内心,又称“内力”,“内力者奈何?则心力固万事之起点者也”;挽救中国危亡归结为国人“自增内力”(《论中国救亡当自增内力》)。诗词并擅,词尤为著名,著有诗词别集《蜕庵集》。 麦孟华(1875—1915)近代词人。字孺博,号蜕庵。广东顺德人。光绪十九年(1893)举人。康有为弟子。二十一年,赴京应进士试,参与“公车上书”,加入强学会,任《中外纪闻》编辑。二十四年,列名保国会。戊戌政变后,流亡日本,助梁启超办《清议报》。入民国,袁世凯称帝,两召其相见,且欲授以教育总长。拂衣出京,与潘之博同入南京冯国璋幕,共谋倒袁。民国四年(1915)正月,脑溢血卒于上海。麦、潘齐名,康有为称之为“粤两生”,为刊《粤两生集》。诗词并擅,词尤著名,梁令娴《艺蘅馆词选》多录其词评。著有《蜕庵集》。生平事迹见《戊戌变法人物传稿》。 |
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