佛教道教 

宋代佛教的成就，一是修建了大量寺院，如正定龙兴寺铜佛、同州(今陕西大荔县)龙兴寺舍利塔、开封繁塔、开封祐国寺塔等，代表了宋代建筑艺术和佛教雕塑艺术的最高成就。如正定龙兴寺的摩尼殿，形制特殊，不仅代表了宋代佛殿建筑的特殊风格，也为我国现存古代建筑的孤例。二是首次雕版印刷佛经，并出版了集佛经大成的《大藏经》。这是官版，另外还有私版刻印。如此大规模地刻印佛经，不但前代没有，后世也少见。三是禅宗的《灯录》、《语录》极盛一时。禅宗《语录》，唐代已有，宋代更多；禅宗《灯录》则是宋代独创。另外还有《评唱》、《击节》一类著述，也是宋代禅宗的独创。其主要著作有道原《景德传灯录》三十卷、李遵勖《天圣广灯录》三十卷、悟明《联灯会要》三十卷、正受《嘉泰普灯录》三十卷、普济《五灯会元》二十卷、绍昙《五家正宗赞》四卷、颐藏主《古尊宿语录》四十八卷、智昭《人天眼目》六卷、宗杲《正法眼藏》六卷、重显颂古克勤评唱〈碧岩录〉十卷、重显拈古克勤击节《击节录》二卷。其中有“记言”的禅宗史传，更多的是问答式的“机锋”、“禅悟”。初期禅宗，“不立文字”，讲究“直指人心”，“见性成佛”，是“体认”、“参究”，而不是议论。宋代禅宗则“大立文字”，由“内证禅”变为“文字禅”，甚至要说、唱、击节，以助表达。禅宗这种重机智、思辩的特点，引起知识分子的普遍重视，成为知识分子阶层的教派，如翰林学士杨亿和驸马都尉李遵勖参与了《灯录》的编辑工作，欧阳修、司马光原以“辟佛”自居，后亦对佛产生好感，苏轼则以好佛自居，深得佛家智慧，他的《题西林壁》、《前赤壁赋》等诗文写得好，就因妙悟佛家理趣。禅宗由修性到表达智慧的转变，对启发人的聪明才智起了很大作用。宋代的道教也有新的发展，一是其思想更系统化理论化，对本教，也对宋代理学产生深刻影响。二是道教著作剧增，并首次雕版印刷集道教大成的《大宋天宫宝藏》四千五百余卷，徽宗进一步崇道，把佛也称之为“金仙”，政和年间，他又下诏遍求天下道书，汇刻成《政和万寿道藏》五千四百八十余卷，为后世的《道藏》奠定了基础。宋代是哲学宗教思想很活跃的时期，故建树较多，著作颇富。