常识 | 何晏 |
释义 | 何晏(?—249)三国魏南阳宛(今河南南阳)人,字平叔。汉外戚何进之孙。曾随母为曹操收养。娶魏公主。好修饰,耽情色,服五石散,聚浮华客,人称“傅粉何郎”。以才辩显于贵戚之间,能诗赋。曹爽当政时,累官至尚书,典选举,所用内外官吏,均能称职。为玄学的代表人物之一。认为“天地万物,皆以无为本”。把儒家的名教和道家的自然无为学说相糅合,提出“无名”的“道”才能使万物“有名”,而体“道”的圣人才能使众人各按等级来获得名誉地位。对才能与德行的相互关系,持才性离异之说。主张君主无为。因附曹爽,后为司马懿所诛。现存著作有《论语集解》和《道论》、《无名论》的片断,保存在《列子张湛注》中。 何晏(190—249)三国魏玄学家。魏晋玄学的创始者之一。字平叔。南阳宛县(今河南南阳)人。汉大将军何进之孙,七岁随母在魏武宫中,操纳晏母,晏即同时被收养。少时明慧若神,深为操所宠爱。“性自喜,动静粉白不去手,行步顾影”(《三国志·魏书·曹爽传》附《何晏传》注引),人称“傅粉何郎”。曹爽秉政,作为心腹,累官侍中尚书,典选举。《三国志·魏书·管辂传》注引《辂别传》说何晏“有经国才略,于物理无不精”。后为司马懿所杀。与夏侯玄、王弼等倡导玄学,遂开一代风气。好老庄玄胜之谈,为“贵无”论的主要代表人物之一。认为“无”或“道”是天地万物的最后根据和阴阳万物赖以化生成形的始基:“有之为有,恃无以生,事而为事,由无而成”(《列子·天瑞》注引《道论》);“无”或“道”能“昭音响而出气物,包形神而章光影”。并认为“无”或“道”是人得以“成德”的依据,具有“无爵而贵”的功能,提出:“无也者,无物成务,无往而不存者也。阴阳恃以化生,万物恃以成形。贤者恃以成德,不肖者恃以免身。故无之为用、无爵而贵矣。”(《晋书·王衍传》)还提出“无”或者“道”是“道之而无语,名之而无名,视之而无形,听之而无声”(《列子·天瑞篇》注引《道论》)。由此认为“谓无名为道,无誉为大,则夫无名者可以言有名矣,无誉者可以言有誉矣”(《列子·仲尼》注引《无名论》)。并认为“无名”、“无誉”的“无”或“道”可使天下事物相从而不违。主张“圣人无情”,何劭《王弼传》说:何晏“以为圣人无喜怒哀乐,其论甚精,钟会等述之”(《三国志·魏书·钟会传》附《王弼传》注引)。此论已佚,但从王弼驳辞中可知,晏认为圣人无累于物,不应与外物接触,而要以“无为”为体,反映在当时“自然”和“名教”的关系问题上,则表现为重“自然”而轻“名教”。认为道德名教源于“无”或“道”,出于自然。反对执著于道德之名或人为的道德规范,强调遵循自然无为的原则:“体无作制,顺时立政”,“除无用之官,省生事之故,绝流遁之繁礼,反民情于太素”(《景福殿赋》)。主张君主“无为而治”,“德者无为,犹北辰不移,而众星共之”(《论语集解·为政》注)。曾以老释儒,作《论语集解》。其《论语集解》就“《鲁论》集季长等七家,又采《古论》孔注,又自下己意”(皇侃《论语义疏》),开义说风气,变汉代《春秋》中心为魏晋《论语》、《周易》中心。好品题人物,并好服寒食散。著作除《论语集解》外,其余《道德论》、《无名论》、《无为论》等残篇,散见于《列子注》、《世说新语》中。 何晏(?—249)三国魏玄学家、文学家。字平叔。南阳宛县(今河南南阳)人。何进孙。父早亡,母尹氏被曹操纳为夫人,他被操所收养。少以才秀知名。文帝时,赐爵列侯,娶金乡公主。正始初,依附曹爽,官至尚书,后被司马懿所杀。性好《庄》、《老》,和夏侯玄、王弼等倡导玄学,竞事清谈,开一时风气。曾注《老子》,后见王弼注,叹为精奇,乃改所注为《道德二论》。能诗赋。其赋以《景福殿赋》较著名。刘勰论曰:“(正始之际)何晏之徒,始盛玄论,于是(老)聃、(庄)周当路,与尼父争途矣。”(《文心雕龙·论说》)又言:“正始明道,诗杂仙心。何晏之徒,率多浮浅。”(《文心雕龙·明诗》)原有集,已佚。今存《论语集解》。《全上古三代秦汉三国六朝文》存其文十四篇。《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗二首、残句二句。生平事迹见《三国志》卷九。 何晏 190—249字平叔,南阳宛(今河南南阳)人。三国时魏国大臣,玄学家,文学家。何进之孙。母尹氏,曹操任司空时纳为夫人,并收养何晏。 何晏少以才秀知名,恃宠骄奢。服饰总与太子相同,曹丕十分讨厌他,常常不叫他的名字,而只叫他“假子”。何晏美姿仪,面白净,人称“傅粉何郎”。后娶魏金乡公主。 黄初年间,何晏无所事任。明帝时,为闲官。正始初(240),曹爽辅政,何晏倾心依附,任散骑常侍,迁侍中尚书。因依附曹爽,后被司马懿所杀。 何晏与夏侯玄、王弼等倡导玄学,竞事清谈,士大夫仿效他们,成一时风气。在汉儒经学渐失统治作用后,他“援老入儒”,宣称“天地万物以无为本”,主张“君主无为而治”。著有《道德论》、《贵无论》、《论语集解》等。何晏又善诗赋,他的《拟古》持抒写忧祸之思,被钟嵘称为“虽不具美,而文采高丽”(《诗品》卷中)。他的《京福殿赋》歌颂曹魏功德,描绘宫殿建筑,文辞典丽精工,被《文选》收录。《隋书·经籍志》著录有集十一卷。何宴诸文、赋凡数十篇,今佚。唯《论语集解》传于世。 |
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