| 常识 | 马一浮 |
| 释义 | 马一浮（1883—1967）现代新儒家学者。幼名福田，字耕余。后更名浮，字太渊，后字一浮，号湛翁。以字行。晚年自号蠲戏老人，简称蠲叟。浙江绍兴人。生于四川成都。16岁应绍兴县试，位居榜首。戊戌变法后，接受新学。在上海与人创办《二十世纪翻译世界月刊》。清光绪二十九年（1903）赴美留学，次年回国。不久，又东渡日本留学。光绪三十一年回国后，定居杭州，专心读书治学三十余年。1937年抗日战争爆发，随浙江大学迁移，先后讲学于泰和、宜山。1939年入川，参与筹创复性书院于乐山，并任主讲。1946年返回杭州。新中国成立后，任浙江省文史馆馆长、全国政协委员等。提出“六艺该摄一切学术”，认为儒家六艺（六经）之学不仅是国学的代表，统摄一切传统之学术，而且也是整个人类思想文化之代表，统摄一切西来之学术。儒家六艺之所以能够统摄一切学术，在于它内涵之义理是完美的，是根乎人心的，反映了人心之全体大用。提出分辨义理之本体和名相的“义理名相论”。认为治学之目的在于明义理，而义理非恃闻见可得，更不在言说之中。义理是“所诠”，言说是“能诠”，故只是义理之名相；义理之本体是“性”，它是“人心所同具”，故欲求义理，“非有悟证不能显现”。在理气关系上，主张理气一元，即理气不可分，但两者仍有不易与变易、体与用、总相与别相之分别。在知行、性修关系上，提出“知行合一”、“性修不二”，认为性理为人之本然所有，但如果“单提直指”良知良能，将会否定后人的修行和道德践履，要求以后天知行之努力，来扩充先天之德性。由此提出“涵养致知”与“止观”等修养方法。治学广大精深，会通儒佛，兼容文史。主要哲学著作有《泰和会语》、《宜山会语》、《复性书院讲录》等。今有《马一浮集》。 |
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