顾炎武  1613—1682

清初著名的学者、思想家，原名绛，字忠清，明亡后，改名炎武，字宁人，学者称为亭林先生，苏州府昆山(今江苏昆山)人。他是明末清初“名满天下”的大学者，他继往开来，有“清学开山”之誉(梁启超《中国近三百年学术史》)。

顾炎武出身仕宦之家，曾祖父曾任南京兵部右侍郎，祖父任左春坊左赞善，父亲未作官，只是一个国子监的荫生。顾炎武自幼过继给叔母王氏为子。王氏教导他读书，他勤奋好学，并和同窗归庄结为莫逆之交。崇祯二年(1629)与归庄参加张溥等人组织的复社。崇祯十年(1639)顾炎武乡试未中，便决心不再赴试，致力于编著《天下郡国利病书》和《肇域志》，想从历史、经济、地理、农田、水利各方面，寻找救国利民的途径。崇祯十七年(1644)弘光政权在南京建立，经人推荐，弘光授给他兵部司务的官职，他寄希望于弘光朝廷，并为弘光提出一系列的解救危困的措施。但马、阮当道，以权谋私。他的建议成为一纸空文。顺治二年(1645)，弘光政权灭亡，顾炎武在苏州参加抗清斗争，苏州兵败，逃回濂泾。同年闰六月，因反抗清廷的剃发令，昆山人民奋起反抗。顾炎武与归庄、吴其沆都投入了这场斗争。昆山城破，清军屠城，吴其沆死，顾炎武两个弟弟被杀，生母何氏致残，顾炎武和归庄逃脱。顾的继母亦绝食而死。顾蓄发明志，隐姓埋名，与各地抗清志士秘密联系。后来有个豪绅叶方恒要害顾炎武，他只好剃发化为商人，继续与抗清志士往来。顺治十年(1653)，张名振、张煌言，率师入长江，顾炎武为之振奋。这时豪绅叶方恒仍欲加害于顾炎武，与顾的原仆人陆恩告顾炎武，勾结海上抗清武装，顾闻讯潜回昆山，秘密处死陆恩。叶方恒乘机抓捕顾炎武，经归庄营救，此案由松江府审理。顾幸免于难。但叶方恒不甘罢休，派人刺伤顾炎武，顺治十八年(1661年)，永历政权灭亡，郑成功退兵台湾，大事已不可为，顾炎武决心著述。康熙五年(1666年)，山东莱州人姜元衡告发黄培收藏“逆诗”，涉及到顾炎武。次年，顾炎武获悉后，南下济南投案，一心要澄情真象。被关入狱，后经李因笃等人的搭救才取保出狱。从此，顾炎武，潜心于自己的著述，书不离身，所至之地，以友人所赠二马二骡驮书。每经一地，必与当地各方人士交谈，询问有关知识，如有和平日所知不合者，即与书对比研究，进行实地考察。在各地奔波中，结识了南北名儒孙奇逢、傅山、李因笃、王弘撰、朱彝尊、屈大均、施闰章、阎若璩等。完成了《音学五书》，撰写了《郡县论》、《生员论》、《钱粮论》等。并精心撰写了《日知录》，引起各地学者重视，纷纷向他要求转抄。于是在康熙九年(1670)，将《日知录》公开刊行。最后又继续增补，直到逝世前夕，才最后脱稿，共三十二卷。而《日知录》中不少观点却与黄宗羲的《明夷待访录》不谋而合。康熙十四年(1675)，顾炎武来到山西祁县，当地学者戴廷栻为他筑一书屋，这才把二马二骡驮书往来的历史结束了。朱彝尊为书屋撰一联云：“入则孝，出则弟，守先王道以待后学；诵其诗，读其书，友天下之士尚论古人。”

清廷屡次征聘他出仕，他都坚决回绝。熊赐履聘他编明史，他表示“果有此举，不为介推之逃，则为屈原之死。”选定陕西华阴县为他晚年定居地。康熙十九年(1680)是明神宗、光宗逝世六十年，他书一联云：“六十年前二圣升遐之岁，三千里外孤忠未死之人。”康熙二十一年(1682)病逝，终年七十岁。

顾炎武倡实学，以经世济用为宗旨，把自己的著述作为移风易俗的百年大计。因此他反对理学空谈心性，力倡“博学于文”“行己有耻”的学风。他治学严谨“自少自老，无一刻离书”(《清史稿》)，始终贯彻崇实致用的治学精神，开创了中国封建社会晚期的一代学风。