| 释义 |
静者静动明清之际王夫之用语。表示事物发展的规律。为其朴素辩证发展观的重要内容。针对传统的形而上学的主静论，王夫之主张“太虚本动”和“天地之气恒生于动而不生于静”的主动论。肯定静是动的一种状态，“静者静动，非不动也”（《思问录·内篇》）。认为动和静是气化过程中呈现的两种状态，动是绝对的、根本的，静是相对的、派生的。静是动中之静，不存在“废然无动”的绝对静止。“动静当动也，由动之静，亦动也”，动与静相互连结而统一于动，只是一种表现为动中之动，即“动之动”，另一种表现为动中之静，即“动之静”。肯定静的意义和作用，指出“二气之动，交感而生，凝滞而成物我之万象”（《张子正蒙注·太和篇》），“动而成象则静”，相对静止是物质分化，“物我万象”得以形成的必要条件。指出动静是对立统一的。在事物发展的全过程中，“静即含动，动不含静”（《思问录·外篇》），“动静互涵，以为万变之宗”（《周易外传》卷四），而在特定的阶段，“动有动之用，静有静之质”。否定了魏晋玄学与宋明理学中关于精神本体绝对静止的观点，批判了庄子和佛教割裂运动与静止的运动观。并由此强调，人类要改造自然和社会，有所作为，“不容不动”，“天下日动而君子日生，天下日生而君子日动”。“动”是“道之枢，德之牖”。这一由客观世界的运动引出人生运动的观点，在中国哲学史上有着深刻的意义。 |