| 常识 | 霸道 |
| 释义 | 霸道亦作伯道。春秋时期齐桓公、晋文公等以武力、威势称霸诸侯之方策。《孟子·公孙丑上》：“以力假仁者霸。”赵岐注：“言霸者以大国之力，假仁义之道，然后能霸。若齐桓、晋文等是也。”《汉书·五行志下之下》：“周天子不明，齐桓将夺其威，专会诸侯而行伯道。”战国法家主张“赏罚”、“耕战”，亦被孟子斥为“霸道”，与“王道”相对。 霸道先秦法家的政治主张。指“以力服人”，用暴力进行统治。与“王道”相对。《史记·商君列传》：“吾语公（秦孝公）以王道而未入也……吾说公以霸道，其意欲用之矣。”孟子认为“以力假仁者霸”，“以力服仁者，非心服也，力不赡也”（《孟子·公孙丑上》），反对实行霸道。荀子重王霸之别，认为“王夺之人，霸夺之与，强夺之地。夺之人者臣诸侯，夺之与者友诸侯，夺之地者敌诸侯。臣诸侯者王，友诸侯者霸，敌诸侯者危”。王道得天下，霸道强一国。但他也反对霸道，称赞王道。韩非继承早期法家的霸道思想，提出了法、术、势三者结合的理论，认为儒家宣传的王道和德治已经过时，只有“明君务力”，实行霸道，才能统一天下。“事异则变备，上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”（《韩非子·五蠹》）汉代以后的统治者，接受秦王朝推行霸道的教训，多兼采霸道和王道，提出“文武并用，长久之术”（《史记·郦生陆贾列传》），即“以霸王道杂之”（《汉书·元帝纪》）。 |
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