| 常识 | 陈焕章 |
| 释义 | 陈焕章（1881—1933）广东高要人，字重远。清光绪进士。康有为门生。曾留学美国哥伦比亚大学，得博士学位。创办“昌教会”，并立孔教义学，进行保皇立宪活动。辛亥革命后，在上海与沈曾植等发起组织孔教会，任主任干事，并出版《孔教会杂志》。1913年至京，联合梁启超等向参、众两院提出《请定孔教为国教书》，被否决。同年被袁世凯聘为总统府顾问。曾任孔教会机关报《经世报》总编辑、北京孔教大学校长。后定居香港。主张尊孔读经，认为“孔教之为宗教也，数千年于兹”（《论孔教是一宗教》），以“孔教”为“中国之灵魂”，谓“孔教存则国存，孔教昌则国昌”，宣扬“孔教若不为国教，则中国必亡”。著有《孔门理财学》等。 陈焕章（1881—1933）现代学者，“五四”时期尊孔复古思潮的代表人物之一。字重远。广东高要人。师从康有为。光绪进士。清光绪三十三年（1907）留学美国哥伦比亚大学经济科，获博士学位。在纽约创办“昌教会”，并筹款建立孔教义学。1912年，在上海发起组织孔教会，任主任干事。1913年刊行《孔教会杂志》，任总编。受袁世凯聘，为总统府顾问。1917年支持张勋复辟，后又充当“安福国会”议员。1919年，反对“五四”新文化运动，向国会提出“尊孔法案”。1923年任北京孔教大学校长。1928年去香港，后病死。一生以提倡孔教为己任。早在美国留学期间就主张尊孔，曾以英文作《孔门理财学》一书，就“理财以谈孔教”，欲“使天下之人知孔教之切实可行，殆如布帛菽粟之不可离也”。该著作依据西方的经济学原理，阐述中国传统的经济思想、政策，具有一定学术价值。1913年，联合梁启超等人向参、众两院提出《请定孔教为国教书》，指出：“共和国以道德为精神，而中国之道德，源本孔子，尤不容有拔本塞源之事，故中国当仍奉孔教为国教。”实为定“孔教”为“国教”的社会思潮的肇始。1916年，又联合张尔田等人第二次提出定孔教为国教的请愿书，并为当时的“国教请愿运动”推波助澜，利用孔教鼓吹复辟帝制。“五四”运动后，于1922年又发表《孔教会教规》，以儒家天命论为中心，糅进佛教、道教、基督教的思想，又杂以西方资产阶级经济学说，声称“孔教之道，致广大而精微，范围天地而不过，曲成万物而不遗，语大天下莫载，语小天下莫破”。为使信徒避免“道大而无所从入”，提出“祀天祀圣祀祖以崇三本”、“念圣念经以敛五福”、“致中致和以主一贯”、“出货出力以行大同”、“养名养魂以至极寿”等五条原则（见《孔教十年大事》卷二）。认为以“礼”为核心的孔教是救世的唯一之道，指责“道德革命”与“文学革命”，甚至认为新文化运动的提倡者“欲废除孔教，废除道德，废除人伦，废除文学，以革人类之命”，是“入于禽兽”（同上）。反映了当时尊孔读经思潮抵制新文化运动的态度。著述还有《孔教论》、《存伦篇》、《孔教经世法》、《儒行浅释》等。 |
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