| 常识 | 陈傅良 |
| 释义 | 陈傅良（1137—1203）南宋温州瑞安（今属浙江）人，字君举，号止斋。以文名当世，师事薛季宣。乾道进士。教授泰州，改太学录。通判福州，为言官论罢。光宗立，由知桂阳军迁提举常平、茶盐转运判官。去朝十四年，始除吏部员外郎。轮对，极言赋敛之苛，宜以爱惜民力为本。宁宗即位，召为中书舍人兼侍读、直学士院、同实录院修撰。官终宝谟阁待制。主张经世致用。著有《春秋后传》、《建隆编》、《历代兵制》、《止斋集》等。 陈傅良（1137—1203）南宋学者。字君举，号止斋。温州瑞安（今属浙江）人。官至宝谟阁待制。曾问学于薛季宣，潜心研究历史文献。为学重“经世致用”，主张“一事一物，必稽于极而后已”，反对空谈性理之学。对古井田、王制、军事兵法（如司马法、八阵图）等都加以考订。在王霸问题上与陈亮有过讨论。把陈亮的功利主义思想总结为：“功到成处便是有德，事到济处便是有理。”（《致陈同甫书》）对后世影响极大。对东汉郑玄所注《周礼》表示不满，以为“《周礼》纲领有三：养君德、正纪纲、均国势”（《宋元学案·止斋学案》）。为永嘉学派重要代表。有《春秋后传》、《止斋文集》。 陈傅良（1137—1203）宋学者、散文家。字君举，号止斋。温州瑞安（今浙江瑞安）人。孝宗乾道年间，登进士甲科。官至集英殿修撰，进宝谟阁待制。终于家，年六十七，谥文节。曾师事名儒郑伯熊、薛季宣，入太学后，又与张栻、吕祖谦友善。一生强学笃志，著书明道，主经世致用，不专于坐谈心性。著有《诗解诂》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等。工散文，“多切于实用之文，而密栗坚峭，自然高雅，亦无南渡末流冗沓腐滥之气。盖有本之言，固迥不同矣”（《四库全书总目》）。有《止斋文集》传世。生平事迹见《宋史》卷四三四。 陈傅良 1137-1203南宋学者。字君举，号止斋。宋温州瑞安(今属浙江)人。乾道进士，曾教授泰州。由龚茂良举荐，改太学録，出通判福州，为言官论罢。光宗立，历官提举常平茶盐、转运判官、浙西提点刑狱，后除吏部员外郎。在外居官凡十四年，归朝时鬓发皆白，人呼“老陈郎中”。轮对，极言赋税之重，主张减赋宽民，以爱惜民力为本。迁秘书少监兼实录院检讨官。绍熙三年(1192)除起居舍人，直言谏君。宁宗即位，召为中书舍人皆侍读、直学士院、同实录院修撰。阻止召还朱熹。后由御史劾其言不顾行，出提举兴国宫。卒谥“文节”。从学于薛季宣，与张栻、吕祖谦友善，致力于历史文献研究，讲究古今之治，“弥纶以通世变”。主张经世致用，反对空谈性理之学。笃信“六经之学，竟业为本”宗旨，受永康学派功利主义思想影响颇多，提出“功到成处便是有德，事到济处便是有理。”(《致陈同甫书》)对后世影响极大。不满于郑玄所注《周礼》，认为“《周礼》纲领有三：养君德、正纲纪、均国势。”(《宋元学案·止斋学案》)对古代井田、王制军事兵法等都加以考订。是永嘉学派重要代表人物。著有《春秋后传》、《建隆编》、《历代兵制》、《止斋集》等。 |
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