| 常识 | 阮元 |
| 释义 | 阮元（1764—1849）清江苏仪征人，字伯元，号芸台。乾隆进士，授翰林院编修。历浙江、江西、河南巡抚，湖广、两广、云贵总督等职，道光时官至体仁阁大学士。平生提倡学术，治经专治汉学，曾于杭州创立诂经精舍，于广州创立学海堂。又罗致学者编书刊印，主编《经籍籑诂》，校刻《十三经注疏》，汇刻《皇清经解》等。好经籍训诂，求证于古代吉金、石刻，天文、历算、地理、文学无所不通。著有《畴人传》、《积古斋钟鼎彝器款识》，为研究中国古代文学家、数学家生平及古文字学之重要资料。另有《性命古训》、《考工记车制图解》等，皆收入《揅经室集》。 阮元（1764—1849）清学者。字伯元，号芸台。江苏仪征人。乾隆进士。历官户、礼、工部侍郎，浙江、河南、江西巡抚，湖广、两广、云贵总督，体仁阁大学士。在两广时能禁止英国船只夹带鸦片入口，并注意整饬军备，以防外敌。在江西时镇压过天地会。治经专宗汉学。认为“圣贤之道存于经，经非诂不明”（《摩经室二集·西湖诂经精舍记》）。平生致力提倡学术，曾在浙江创立诂经精舍，在广东创立学海堂。罗致人才从事编书刊印工作，主编《经籍籑诂》，校刻《十三经注疏》，汇刻《皇清经解》等，被后之治经者奉为科律。集历代天文历算家传记成《畴人传》，为中国第一部天文学家和数学家的传记专著。接受戴震“由字以通辞，由辞以明道”的治学方法。指斥王守仁的良知说，以为“儒家借良知为宗旨，非以庄子此说（复性）为祖乎？”“此亦如……禅学可以不说一切经而面壁见性也”（《揅经室续集·复性辨》）。曾论述古今“性”说变化的历史，主张性、欲无善恶之分，不同意别欲于性之外。论文强调形式美，提出“文笔”论，以音韵与对偶为尺度，区分文学与非文学，认为“专名为文，必沈思翰藻而后可也”，提倡为文应“奇偶相生，音韵相和”（《书梁昭明太子文选序后》）。以“孔子以用韵比偶之法，错综其言而自名曰‘文’”为依据，认为后人不应“反孔子之道而自命曰‘文’”（《文言说》）。认为只有用骈偶、叶声韵的才是美文，只有美文才能“远近易诵，古今易传”（《文言说》）。为纠正当时古文派空言纵书、佶屈涩语的文风与桐城派争夺文体的正统，严申“文笔之辨”，褒骈俪贬散文，其立论未超过六朝“文笔说”的水平，又斤斤恪守以形式上的偶、韵作为衡量文字的唯一标准，从而排斥散文于文学之外。所著《积古斋钟鼎彝器款识》、《山左金石志》、《两浙金石志》，为研究中国古文字学的重要资料。另有《性命古训》、《论语论仁论》、《孟子论仁论》、《考工记车制图解》等皆收入《揅经室集》。 阮元（1764—1849）清大臣、学者、文学家。字伯元，号芸台，一作云台。江苏仪征人。乾隆五十四年（1789）进士，选庶吉士，授编修。超擢少詹事，入直南书房。迁詹事，提督山东、浙江学政，擢内阁学士，迁兵部、礼部、户部侍郎，嘉庆中又先后任浙江、江西、河南巡抚及湖广、两广、云贵总督。道光时，入朝为协办大学士、大学士，加太子太保，进太傅，谥文达。提倡朴学，在杭州创“诂经精舍”，在广州创“学海堂”，培植、罗致学者编书。主编《经籍籑诂》，校刻《十三经注疏》并撰《校勘记》。又研究金石、历算、地理等学，著述颇丰。精《文选》学，论文重“文”“笔”之辨，作《文言说》，提出“以用韵比偶之法，错综其言”方可称“文”，实为鼓吹骈文。自作骈散文亦渊懿闲雅。工诗，洪亮吉谓其诗“如金茎残露，色晃朝阳”（《北江诗话》）。著有《揅经室集》、《畴人传》、《两浙金石志》等，编有《广陵诗事》、《淮海英灵集》、《两浙𬨎轩录》、《积古斋钟鼎彝器款识》等。生平事迹见《清史稿》卷三六四、《清史列传》卷三六、《国朝汉学师承记》卷七、刘毓崧《阮文达公传》。 |
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