| 常识 | 长兴学记 |
| 释义 | 《长兴学记》近代康有为著。为清光绪十七年（1891）在广州长兴里正式开办的学堂所制定的学规。由论性出发，说明为学的重要。认为性者，人与禽兽皆有，“性相近则平等之谓。有性无学，则人与禽兽相等”。指出人之“异于万物”，在人“能学则贵”。强调“顺而率性者愚，逆而强学者智”。“人之所以异于人者，在勉强学问而已。夫勉强为学，务在逆乎常纬”，要求人们大胆违逆常俗、积习，勉力从学，以成“博学”，“胜于循常蹈故拘拘文牵义者”。又提出在“义理”、“考据”、“词章”之外增加“经世之学”。言“周公、孔子垂学立教，以迪来士，皆以为仁也”，强调为学当以仁为本。又以“无志”、“徇俗”、“图吝”、“懦弱”为学子“四耻”。对程朱的人性论提出批评：“程子、张子、朱子分性为二，有气质、有义理”；“实则性全是义质，所谓义理，自气质出，不得强分也”。有光绪十七年万木草堂刊本。中华书局将此书与《桂学答问》、《万木草堂口说》合集出版单行本。收入《康有为全集》。 长兴学记书名。近人康有为著。写于光绪十七年（1891）。系作者论学之讲授纲要。因讲学于广州长兴里，故名。经弟子陈千秋、梁启超校刊。是书以“平等”之义解释孔子“性相近”之说；肯定告子“生之谓性”为“碻（确）论”，反对宋儒分性为“义理”、“气质”。认为“性全是气质。所谓义理，自气质出，不得强分”。强调为“学”之重要，谓为“学”之纲，在《论语》之“四言”：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”；为“学”之目有四：“义理”、“经世”、“考据”、“词章”。主张“学以致用”。其论学内容虽涉及某些近代自然科学知识，然仍以六经为“正学”，故未能突破旧学之窠臼。 |
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