| 常识 | 郑樵 |
| 释义 | 郑樵（1104—1162）南宋兴化军莆田（今属福建）人，字渔仲。青年时不应科举，筑草堂于夹漈山上，刻苦读书三十年，学者称为夹漈先生。出外访书十年，遇藏书家必借住，读尽乃去。广游名山大川，进行实地调查研究。于经、史、礼、乐、天文、地理、草木、虫鱼、文字、音韵等学，无不究通，皆有论著。绍兴十九年（1149），携所著书十八种、一百四十卷至临安，上于朝廷，高宗诏藏于秘府。数年后，由于侍讲王纶、贺允中的推荐，得高宗召见。任右迪功郎、礼兵部架阁。为御史叶义问所劾，改监潭州南岳庙。网罗旧籍，贯串历代，著为《通志》进献，深受重视，被任为枢密院编修官。他反对空谈心性，不满辞章之学，斥为“欺人”、“欺天”之妖妄邪说。推崇司马迁、刘知几治史重在“会通”之精神，谓“天下之理，不可以不通”。治史旨在通“古今之变”。其史学著作《通志》，总汇隋唐五代以前文献，自谓“集天下书为一书”，“成一家之言”。主张研究学问要实事求是，注重实际知识以及对图谱、文物的研究。生平著作丰富，达八十四种，但大多散佚。其《通志·二十略》，集中反映了著者之史学思想。尚著有《夹漈遗稿》、《尔雅注》等。 郑樵（1104—1162）南宋史学家、无神论者。字渔仲，自号溪西遗民。兴化军莆田（今属福建）人。不应科举，隐居于夹漈山，专事著述讲学三十余年。人称夹漈先生。后经工部侍郎王伦推荐，任右迪功郎、礼兵部架阁、枢密院编修官。学识渊博，对史学、经学、礼乐、天文、地理、文字均有研究。驳斥阴阳五行灾异之说为“妖学”。所著《通志》，专列《灾祥略》一章，声称“今作《灾祥略》，专以记实迹，削去五行相应之说，所以绝其妖”（《通志·灾祥略》）。反对“欺天之学”，认为“先儒驾以妖妄之说而欺后世。后世相承。罔敢失坠者，有两种学：一种妄学，务以欺人；一种妖学，务以欺天”（《灾祥略序》）。强调“吉凶有不由于灾祥者”（同上）。有《通志》、《夹漈遗稿》、《尔雅注》、《诗辨妄》等。 郑樵（1103—1162）宋史学家、文学家。字渔仲，自号溪西遗民，学者称夹漈先生。兴化军莆田（今属福建）人。自徽宗政和八年（1118），樵十六岁便深居夹漈山，读书撰著三十年。高宗绍兴二十八年（1158），以荐召授右迪功郎，礼兵部架阁。以劾落职，改监潭州南岳庙，归抄所著《通志》。三十一年，《通志》成，授枢密院编修，兼检校诸房文字，旋罢职。樵学问博洽，治史成就尤著，撰通史体《通志》二百卷，其中“二十略”卓有创见，最受称道。其他文存七篇，《献皇帝书》、《上宰相书》等，文辞洒脱明快，《四库全书总目》评其文“滉漾恣肆，多类晚唐李观、孙樵、刘蜕，在宋人为别调”。诗五十六首，《送芹斋》、《吊采石渡口将军》等，萧散疏淡，不甚修饰。有《通志》二百卷，《夹漈遗稿》三卷等传世。生平事迹见《宋史》卷四三六。今人顾颉刚著有《郑樵年谱》（民国二十四年商务印书馆排印本）和《郑樵传》（民国十二年《国学季刊》一卷三期）。 郑樵 1103-1162南宋学者，字渔仲，自号西溪逸民，人称夹漈先生。宋兴化军莆田(今属福建)人。恃才自负，居夹漈山下为学三十年，经王纶、贺允中推荐，被宋高宗召对，授右迪功郎、礼兵部架阁。因御史叶义问之劾，改监潭州南狱庙，给札归抄所著《通志》，书成，入为枢密院编修官，兼摄检详诸房文字。不久被罢职，年五十九而卒。郑樵好著书，不为文章，学识渊博，对经书、礼乐、文字、天文、地理、虫鱼、草木、方书等均有研究，同时注重实地考察，曾遍游名山大川，搜奇访古。史学成就较大，治史尊通史而抑断代，推崇司马迁、刘知己，抑贬班固。批评宋人空谈心性、讲究辞章的风气，批驳阴阳五行实异之说。一生著述丰富，以《通志》为代表作，其中的二十略与《诗辩妄》颇有创见。另著有《夹漈遗稿》、《尔雅注》等。 |
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