| 常识 | 道超形气 |
| 释义 | 道超形气明陈献章用语。指“道”超于“形气”，不等同于有形的世界。陈献章在《次韵张东海》诗中说，“道超形气元无二，人与乾坤本是三”。认为“道为天地之本”（《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》），而“天地间一气而已”（《云潭记》），万物“总在乾坤形气内”（《和答王佥宪乐用》），宇宙的“元始”，不仅有“道”，而且有“气”，它是“二”而不是“一”，“盖气与道为体也”（《新泉问辨录》）。但又认为“道”与“形气”不相等，不并立，“道”超于“形气”，具有至上性。当代学术界对“道超形气”中的“超”有三种界定，并引申出对陈献章哲学性质的不同评价：（1）“超”是“超越”，“道是超越于有形之气的”，即“浑沦”，“是‘气形质具而未分’的物质状态”，故其哲学思想为唯物论；（2）“超”是“超越”，“道”既然超越于物质性的“形气”，则便是思维物，故其哲学为唯心论；（3）“超”是“超胜”、“胜于”，“道”不可离开“形气”而独立存在，道气不离，但道又具有超胜于形气的至高品格，不等同于物质状态的形气，故其哲学既带唯物因素，非一般的心学，又非唯物论。 |
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