| 常识 | 以仁为本 |
| 释义 | 以仁为本《司马法》关于治国治军政治基础的根本性论断。《司马法·仁本第一》：“古者以仁为本，以义治之之谓正。正不获意则权，权出于战，不出于中人。”仁，中国儒家学派所提倡的基本道德规范，也是儒家政治思想的核心。《礼记·中庸》：“仁者，人也，亲亲为大。”它是以血缘亲情为纽带又推及于整个社会的人类之爱。应用于政治领域，则表现为德治、仁政。《司马法》本是《周礼》的一个组成部分，是儒家治国、治军的一项根本大法，而军事又是政治的手段与延伸，所以，作为三代，特别是西周治军的法典，《司马法》“以仁为本”，正反映了三代“以礼治军”的本质特征。东汉班固曰：“兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。……下及汤武受命，以师克乱而济百姓，动之以仁义，行之以礼让，《司马法》是其遗事也。自春秋至于战国，出奇设伏，变诈之兵并作。”（《汉书·艺文志》）指出“以仁为本”是《司马法》的根基所在。 以仁为本近代康有为思想。用儒家传统的“仁”附会近代自然科学的“电”、“以太”，赋电、以太以“仁”、“爱”的道德属性，肯定“仁”为电、世界万物的本原和主宰。认为“不忍人之心”的“仁”是“万化之海，为一切根，为一切源”（《孟子微》），“仁者，在天为生生之理，在人为博爱之德”（《中庸注》）。后梁启超把康氏这一思想概括为“以仁为本”，“先生（康有为）之论理，以‘仁’为唯一之宗旨，以为世界之所以立，众生之所以生，家国之所以存，礼义之所以起，无一不本于仁”（《康南海传》）。 |
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