| 常识 | 象山学派 |
| 释义 | 象山学派南宋陆九渊创立的学派。因九渊曾讲学于象山（今江西贵溪应天山），故名。其学主“心即理”说，以“立大”、“知本”为宗旨，重在“发明本心”。以“心”为宇宙本体，所谓“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。继承者有九渊弟子杨简、曹建、袁燮等以及明代陈献章、湛若水，至王守仁有进一步发展，合称陆王学派。 象山学派南宋以陆九渊为代表的学派。因九渊曾讲学于象山（今江西贵溪县西南），故名。主要人物有弟子杨简、曹建、袁燮。用“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”和“心即理也”等主观唯心主义命题，否定客观世界的存在。认为物质世界如“镜中花”一样虚幻不实。认识论上主张“直指本心”的易简工夫。与程朱派的客观唯心主义理学相抗衡。元赵偕和“江东四先生”等承续陆学。明陈献章、湛若水对此派思想有进一步发展，至王守仁则集心学之大成，与陆九渊学派合称陆王学派。 象山学派宋代重要哲学流派之一。其代表人物为陆九渊。他曾于应天山象山寺(今江西贵溪县西南)讲学，该学派亦因此而得名。其思想继承了思孟学派和禅宗的思想，创立了心学，认为心是第一性的，是构成宇宙万物的本源，提出“心即理”的命题。强调一切知识和真理都在吾“心”中，只要“切己自反”，悟得本心，即可“心明”、“知理”，反对实践活动，轻视书本知识。该派特点是主张一元论，重直觉顿悟，演绎地说明实行原理，谓德行即学问。此派主要人物集中在江西与浙东两地，江西以傅梦泉、邓约礼，傅子云等为首，史称“槐堂诸儒”;浙东以杨简、袁燮、舒麟、沈焕四人为代表。至明代王守仁则集心学之大成。后人把它们合称为陆王学派。陆王心学在哲学史上占有重要地位。 |
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