| 常识 | 读四书大全说 |
| 释义 | 《读四书大全说》明清之际王夫之著。十卷。成书于清康熙四年（1665）。《四书大全》系明永乐间胡广等人奉钦命编纂。以朱熹《四书集注》为基础，汇编宋以来程朱学派对“四书”的解释而成。王夫之以读书札记形式，按照《四书》原来的篇章次序，借用其中某些命题阐述自己的哲学思想，批判宋明理学。论证“致知、格物亦有行”，批判理学家的“知先行后”，对孔子的“唯上智与下愚不移”亦作了新解释，“夫子略于生、学分上、次，而后人苦于上、次分生、学（指生而知之、学而知之）。乃不知上、次云者，亦就夫知之难易迟速而言，困而不学，终于不知，斯为下尔”（《论语》）。强调“人欲之各得，即天理之大同”，驳斥了宋儒的“存天理，灭人欲”（同上）。认为“言心言性，言天言理，俱必在气上说”（《孟子》），反对程朱的“理能生气”。提出“理当然而然，则成乎势矣”（同上）的历史进化观点，否定理学家宣扬三代以前是“天理流行”之“盛世”的复古历史观。但亦未能完全摆脱程朱思想的影响，倡言“礼治”，“古帝王治天下之大经大法，统谓之礼”。收入《船山遗书》。 读四书大全说书名。明末清初王夫之撰。十卷。约竣稿于清康熙四年（1665）。依《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》为序，以札记为文，对明永乐间胡广等人所辑《四书大全》中宋元诸儒及明人之说进行评论，阐述自己的学术见解。指斥佛、老为异端，在理气、知行诸问题上，提出不同于程朱、陆王两派的主张。认为“气”为世界之本源，理为气所派生，人欲为合乎天理之自然。提出以“行”为基础之知行观和“在势之必然处见理”（卷九《孟子》）之历史进化观。 |
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