| 常识 | 诸天讲 |
| 释义 | 《诸天讲》近代康有为著。十五卷。另附《月球图》。自称写于清光绪十二年（1886）。晚年有所补充。运用西方近代自然科学知识探讨了宇宙（诸天）的形成，介绍了星云说、日心说和牛顿的天体力学等。根据当时他掌握的自然科学知识，论述了太阳系的起源、地球与诸行星绕太阳的旋转及原因，并据以批判“天不变，道亦不变”的形而上学宇宙观，打破了中国传统的“天地”旧说。指出传统的“以占验言天”、“以恒星为州郡分野”，都是不符合近代科学的“可笑”之说；古人“开口即曰‘天地’”，是“不知地之至小，天之大而无穷也，故谬谬然以地配天”；古人还说“地在天中”，其实地球是一颗星，星皆运行于天，因此“吾人既生于星中，即生于天上，然则吾地上人，皆天上人也”。肯定自然界是客观存在的东西，认为必须依据自然科学进行“实测”，才能认识。认为人们的知识是有限的，即使像牛顿、达尔文、拉普拉斯也是如此，因而无法否定上帝的存在，由此断言“上帝之必有”，“天有上帝者，各国各教所公有也。中国凡称天，即有主宰之意。主宰者，上帝也”。现有排印单行本。收入《康有为全集》。 诸天讲书名。近人康有为著。十五卷。初稿写于清光绪十一年（1885），成书于1926年。系探讨宇宙（“诸天”）生成问题之专著，故名。其中介绍有关中国古代天文学和西方近代自然科学方面的知识，如哥白尼的太阳中心说、牛顿的万有引力说、康德的星云说等，并以发展变化的观点解释天体现象，谓太阳有成毁、地球有生灭、诸星球有“老少之别”。然又宣传“纬书”中的迷信思想和佛教、基督教思想，断言“上帝之必有”、“天之大不可思议”等神秘主义观点。 |
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