| 常识 | 论语说 |
| 释义 | 《论语说》北宋胡瑗撰。原文已佚。部分内容保存在《宋元学案》内。提出：“命者禀之于天，性者命之在我，在我者修之，禀于天者顺之。”为宋代性命之说提供依据。强调后天“学”的重要性，“孔子固学于人而后为孔子”。认为人们通过“学”可改变原有的素质。主张“君子以荐贤为己任”。指出“古之取人以德，不取其有言，言与德两得之。今之人两失之”。要求以“道德仁义”作为取士的标准。 《论语说》又名《鲁论说》。清程廷祚撰。四卷。此书创始于乾隆二十年（1755），改定于乾隆二十二年至二十三年。程氏为学，以颜元为主，而参以顾炎武、黄宗羲。读书极博，而皆归于实用，好非议程朱。《自序》认为孔子之道易知，其教易从，要在率天下以立人道。该书多言义理，而持论能见其大，时引旧说以正朱注，不主一偏。基本上遵循颜李学派的观点。如“学而时习之”，朱熹注有“明善而复其初”的玄谈，该书则说：“古者学必有业，古所谓业，《诗》、《书》、《乐》而已。”又如解“其为人也孝悌”为：“有子之意，欲人君躬行孝悌以化其下，使民兴于仁，有以革其悖逆争斗之心，而国家长享和平之福，此‘本立道生’之说也。”又如“子使漆雕开仕”一章，宋儒注一个“斯”字，说是“指此理”，又说是“心术之微。”该书则依古注说“斯”指仕进之道。又如“克己复礼”一章，宋儒解“己”为“身之私欲”，而程氏则说“视听言动即己也。”胡適曾评价此书说：“全书的宗旨只是要剥去宋儒的心性玄谈，使《论语》恢复成一部平平实实‘立人道’的书。”有于道光十七年（1837）刻本。后收入《金陵丛书乙集》。 |
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