| 常识 | 观 |
| 释义 | 观一作观泽。战国魏邑，后入齐、赵。在今河南清丰县南；或谓在今淇县东北。《史记·魏世家》：惠王三年（前367）“齐败我观”；《赵世家》：武灵王九年（前317）“齐败我观泽”，皆即此。 观春秋孔子哲学思想的概念。指着眼大体的观察。孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安。”（《论语·为政》）视、观、察三者有浅深之次序。皇侃疏曰：“观，广瞻也。”（《论语注疏》）是在“视”的基础上，把握“从来经历处”（同上）。朱熹也认为“观比视为详矣”（《论语集注》）。孔子重视“观”，认为士要善于“察言而观色”（《论语·颜渊》）。他强调要注意“观”之全面性，要从言行统一上进行观察。他说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”（《论语·公冶长》）判断一个人是否“孝”，也得在其父在世时“观其志”，并在其父没时“观其行”（《论语·学而》）。孔子还注意从反面来进行观察，他提出：“观过，斯知仁矣。”（《论语·里仁》） 观梵文Vipaśyanā的意译，音译“毗婆舍那”、“毗钵舍那”等。佛教用语。 泛指一切思维观察活动，特指在佛教“正智”指导下对特定对象或义理的观察思维活动。“止观”并用中的“观”，含有“智慧”的意思，故又称“定慧”。依智“摄心入定”，又依“定”观察思维特定事物和义理，获得或巩固某种功德和智慧。“观”的种类极多，按对治之“烦恼”、希望获得的功德以及成就“智慧”的不同，观法亦千差万别。 观道教用语。指思察，思存妙一，察见无相。源于佛教，唐代重玄学派用为证道方法。有“二观”，即气观和神观。气观指“定”，神观指“慧”。“气观是定，亦通空有，以妙有为宗；神观是慧，亦通有无，以真空为主。”（《道教义枢》）修此二观即可进入非有非空境界。又有“五种三观”，其中较重要的为：假法观，实法观，偏空观；有观，无观，中道观。 |
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