蒙古建国 

铁木真被本部族推举为首领后，经过长期的征伐，初步完成了统一的事业。1206年蒙古各部在斡难河畔(今鄂尔浑河)，召开忽里勒台大会，会上立起九足白旄纛，铁木真被推戴为全蒙古的“汗”，尊称为成吉思汗(“成吉思”是强大之意，一说原意为大海)。成吉思汗为巩固统一，加强统治，将全蒙古游牧民统一编组为数十个千户，分授共同建国的贵戚、功臣、任命他们为千户那颜，使其世袭管领，并划定其牧地范围。成吉思汗又命大将木华黎等人为万户之长，统领各千户军队。后又将原来的护卫军扩充为1万人，职掌大汗金帐保卫和跟随大汗出征，平时分四队轮番八值，总称四怯薛。又设立了“治政刑”的札鲁忽赤一职，掌管民户分配和审断案件，为蒙古国的最高行政官。千户制、怯薛制和札鲁忽赤的设置，是蒙古国初期最重要的三项制度。按照传统的分配财产习惯，成吉思汗将一部分蒙古民户分封给其弟、子，各得一份子。后又划分了诸弟和诸子的封地。成吉思汗在法律的判定上，在司法和行政机构的设置上也有建树。他下令把许多习惯法固定下来，编成法典，称为“大扎撒”。1219年，他召集大会，重新确定了扎撒、约孙和他历年的训言，命用蒙古文记录成卷。其后每代大汗即位或处理重大问题，都必须依例诵读“大扎撒”条文，以表示遵行祖制。在意识形态方面，他委任兀孙老翁为“别乞”(萨蛮教巫师)，使宗教领袖成为国家高级专职人员，为他的统治服务。蒙古人原来没有文字，征服乃蛮后，他令被俘的乃蛮掌印官畏兀儿人塔塔统阿教导蒙古青年读和写。从此蒙古有了文字和印信。成吉思汗的“大扎撒”和“必里克”(训言)就是用这种文字纪录下来的。文化的发展和传播，进一步促进了蒙古的统一事业。