| 释义 |
五果佛教用语。与“因”相对的五种“果”。《俱舍论》等讲“六因”、“四缘”而生“五果”，《成唯识论》等讲“十因”、“四缘”而生“五果”。据《成唯识论》卷八，“五果”为：（1）异熟果（报果）：“谓有漏善及不善法，所招自相续异熟生无记。”即由前生善恶等行为所招致之苦、乐等果报。是异熟因所得之果。（2）等流果（依果）：“谓习善等所引同类，或似先业后果随转。”“等流”谓因果性质相同或相似，指由前之善恶生起后之善恶，后者之“果”在道德性质上与前者之“因”相同。故《大毗婆沙论》卷一百二十一谓：“等流果者，谓善生善，不善生不善，无记生无记。”属同类因、*遍行因所得之果。（3）离系果（解脱果）：“谓无漏道断障，所证善无为法。”“系”谓烦恼的系缚，指由修习佛教断绝一切烦恼所得之最高结果——涅槃。（4）“士用果”（士夫果）：“谓诸作者使诸作具所办事业。”“士”谓“士夫”，指人，“用”谓“作用”，指造作，此谓人们使用工具所造作的各类事情，实指俱有因、相应因所引起之果，因其力强，故名。（5）“增上果”：“谓除前四馀所得果。”“增上”，意为增进助长。除上述四果外，余一切结果均名增上果，此为能作因所生。 |