常识“绘事后素”是什么意思，起源、典故、生平简介及释义-历史文化

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常识	绘事后素
释义	绘事后素画论术语。指绘画当先以粉地为质，后施文饰。是文论中文质兼举而以质为先主张形成的理论依据。语出《论语·八佾》：“子夏问曰：‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？’子曰：‘绘事后素。’曰：‘礼后乎？’子曰：‘起予者商也，始可与言《诗》已矣。’”孔子以礼属文饰，仁属质素，强调先仁而后礼，故因以要求先质而后文，提出绘画一事当后于质素。这一主张反映其志道、据德、依仁，然后游于艺的一贯思想。绘事后素孔子的美学命题。原为画法术语。《周礼·考工记·画缋》：“凡画缋之事后素功。”素者，白采也。郑玄注：“绘，画文也。凡绘画，先布众色然后以素分布其间，以其成文。”孔子与子夏论诗，子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣！”（《论语·八佾》）孔子以“绘事后素”为喻，即“暗喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之”（郑玄注）；郑玄引《论语》“绘事后素”为解，谓有美好面庞和美丽眼睛的女子，再加上白粉或白丝勾勒就绚然分明；《礼记·礼器》有：“甘受和，白受采，忠信之人，可以学礼”，绘事后素，即谓有了美质，再加之脂粉则更显其美。如果一个人有忠、信的品质，加上彬彬有礼，就显得更加文雅高尚，子夏乃由“绘事后素”而体会到“礼后”之理。反映了孔子在“质”与“文”间，重质的倾向，“子曰：‘丹漆不文，白玉不雕，宝珠不饰，何也？质有余者，不受饰也。’”（见《说苑·反质》）
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