| 常识 | 五位君臣 |
| 释义 | 五位君臣亦称曹洞五位。君（正位）、臣（偏位）、臣向君（偏中正）、君视臣（正中偏）、君臣道合（兼带）的合称（《人天眼目》卷三）。禅宗曹洞宗的教义和教学方法。君者，君临一切之谓，指真如本体，亦称“正”、“空”、“理”、“净”。臣者，从属、傍出之谓，指宇宙万有，亦称“偏”、“色”、“事”、“染”。臣向君、君视臣，指在体用关系上的两种偏向，前者唯见真如，不见事相，舍事入理；后者唯见事相，不见真如，背理就事。只有君臣道合才是统一体用、真俗、理事、净染的不二中道。也有称正中偏（君位）、偏中正（臣位）、正中来（君视臣）、兼中至（臣向君）、兼中到（君臣合）为“五位君臣”，含义大体相同。 五位君臣亦名“曹洞五位”。佛教用语。禅宗曹洞宗的教义和教学方法。用“正”（体、空、真、理净）、“偏”（用、有、俗、事染）、“兼”（非正非偏，亦即中道）三个概念，配以“君”、“臣”之位，用以分析佛教真如与其派生之世界万有的关系；亦用作教授不同对象的方法。共有五种，但名目不很一致。据《人天眼目》卷三：（1）正位，即是君位。指真如本体，“本来无物”。（2）偏位，即是臣位。指万有事相。（3）偏中正，即“臣向君”。指唯见真如，不见事相，“舍事入理”。（4）正中偏，即“君视臣”。指唯见事相，不见真如，“背理就事”。（5）兼带，即“君臣合道”。指将体用、真俗、理事、净染等统一起来，不要偏于一边。同书，另列五位功勋图：（1）正中偏，即君位；（2）偏中正，即臣位；（3）正中来，即君视臣；（4）兼中至，即臣向君；（5）兼中到，即君臣合。含义大体相同。 |
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