| 常识 | 竹林七贤 |
| 释义 | 竹林七贤指魏晋间阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎等七人。晋孙盛《魏氏春秋》谓七人“相与友善，游于竹林，号为七贤”（《三国志·嵇康传》裴松之注引）。东晋戴逵有《竹林七贤论》。魏晋易代之际，朝中斗争激烈，时局纷纭多故，七人标榜老庄，崇尚清谈，思想相合，志趣相投，常集于竹林之下，肆意畅饮，为时人所推崇。后嵇康被杀，阮籍抑郁而死，山涛、王戎仕晋为高官，“竹林七贤”遂告解体。然其清谈、任诞之风扇于中土，影响当时及后世文人风气甚巨。 竹林七贤指魏晋间阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸等七名士。《魏氏春秋》曰：嵇康与向秀相友善，游于竹林；晋袁宏著《竹林名士传》，以阮籍等七人为竹林名士。南朝宋戴逵撰《竹林七贤论》后，其名遂著。此七人均崇尚老庄，喜谈玄道，重自然而轻名教，其言行成一时之风气，世称“竹林七贤”。近人陈寅恪以为“竹林”一词实假托佛教veluvana译语而来，即佛祖说教之处，七贤大谈玄道，故以velu一词比附，遂有竹林之游一说。竹林地属河内郡（治今河南武陟西南），河内为魏宗室所居，隐然为洛阳以外又一政治中心。七贤盘桓于此，与司马氏集团相抗衡。 竹林七贤魏晋间嵇康、阮籍等七位玄学名士的总称。《晋书·嵇康传》：“嵇康字叔夜……所与神交者，唯陈留阮籍，河内山涛。豫其流者，河内向秀，沛国刘伶，籍兄子咸，琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓竹林七贤也。”但七人遭遇及思想实有不同。 竹林七贤曹魏末年，曹氏集团与司马氏集团的争权斗争非常激烈，一些胸怀抱负而无法施展的士人纷纷隐退，远离政争中心。谯国铚(今安徽宿县西南)人嵇康、河内怀(今河南武陟西)人山涛和向秀、陈留尉氏(今河南尉氏)人阮籍和阮咸、沛国(治今安徽宿县)人刘伶、琅邪临沂(今山东临沂)人王戎等七人当时均在山阳(今河南焦作附近)隐居，他们志趣相投，崇老庄、轻礼法、避尘俗、好清谈，常作竹林之游，谈玄说理，饮酒赋诗，鼓筝抚琴，甚至有某些惊世骇俗之举，表现出对礼法的蔑视和对现实的不满。时人仰慕他们的风度情趣，称之为“竹林七贤”。“七贤”之所以如此，与魏晋之际深刻的社会矛盾有关，他们往往有不得已而如此的苦衷。而后来者纷纷效颦，故作放浪之态，并且不务实，唯以谈玄相尚，与竹林七贤那时的心境和追求迥然有别。尽管如此，竹林七贤之间的“神交”并不是始终如一的。他们各自的政治态度在后来出现很大的差别。嵇康、阮籍一直对名教进行激烈的抨击，表现出不与当道者合作的态度。刘伶、阮咸、向秀在政治上都较消极，无意于在仕途上飞黄腾达，不过向秀的《庄子注》多少有些迎合当权的门阀贵族的理论需要的意思。山涛、王戎则与前五人完全不同，他们后来位至高官，成为司马氏的股肱之臣。山涛还欲荐嵇康接任自己的吏部尚书之职，遭到嵇康严辞拒绝，嵇康为此写了《与山巨源告绝书》。可见他们彼此的信念和追求终究是有区别的，随着世事的变化而逐渐显露出来。 |
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