| 常识 | 竟陵派 |
| 释义 | 竟陵派指明代后期以钟惺、谭元春为代表的诗文流派。因两人均为竟陵（今湖北天门）人，故名。钟、谭均反对复古拟古，要求抒写性情，其文学见解受公安派影响，又力图纠公安主张之失，主要创作成就在散文方面。《明史·袁宏道传》：“先是，王（世贞）、李（攀龙）之学盛行，袁氏兄弟独心非之”，“至宏道，益矫以清新轻俊，学者多舍王李而从之”，“其后，王李风渐息，而钟谭之说大炽”，“自宏道矫王李诗之弊，倡以清真，惺复矫其弊，变而为幽深孤峭，……钟谭之名满天下，谓之竟陵体。然两人学不甚富，其识解多僻，大为通人所讥。”竟陵派在明末影响较大，著作家沈德符所作亦被称为“著色竟陵”（《明诗纪事》庚签卷二三），刘侗、于奕正的《帝京景物略》也显然受到竟陵体影响。追随钟谭风格，被认为竟陵派的，还有蔡复一、张泽、华淑等人，但成就均不高。 竟陵派明末诗坛文学流派。以湖广竟陵（今湖北潜江西北）人钟惺、谭元春为代表。倡汉魏诗风，以幽深孤峭为旨，力排王世贞、李攀龙独宗盛唐之风，纠*公安派空疏之弊。 竟陵派明代后期与公安派同时兴起的文学流派。以竟陵(今湖北天门县)人钟惺、谭元春为首。《明史·文苑传·袁宏道》：“自宏道矫正王(世贞)、李(攀龙)诗之弊，倡以清真，(钟)惺复矫其弊，变而为幽深孤峭，与同里谭元春评选唐人之诗，为《唐诗归》。钟、谭之名满天下，谓之竟陵体。”竟陵派其实并无完整的理论体系，其论诗主张，主要见于《诗归序》，大抵鉴于前后“七子”与公安派之失，因而提出“求古真诗所在”，作为补失救弊的药方。而其所谓“求古真诗所在”，其实不过是用公安派的“性灵说”来补前后“七子”拟古取经“极肤极狭极熟”之弊，又通过学古以求古人之“微言奥旨”来纠公安派鄙俚之失。因此，竟陵派既主学古，又主抒发性灵；其为文则极力追求“幽深孤峭”的艺术风格。竟陵派的诗论及其文风后来遭到钱谦益的激烈批评：“其所谓幽深孤峭者，如木客之清吟，如幽独君之冥语，如梦而入鼠穴，如幻而之鬼国，浸淫三十余年，风移俗易，滔滔不返。”(《列朝诗集小传·钟提学惺》) |
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