| 常识 | 神不灭论 |
| 释义 | 《神不灭论》东晋宋郑鲜之（道子）著。文章提出“火理”观念，认为无火之前就有“火理”的存在，火理是火之本，薪是火本之用。薪有灭，火理则永恒存在。以此论证佛教的灵魂不灭说。收入《弘明集》。 《神不灭论》南朝齐梁沈约作。文章提出形神俱可养，而“养形可至不朽，养神安得有穷？养神不穷，不生不灭，始末相校，岂无其人？”由养神进而论证神不灭。收入《广弘明集》。 《神不灭论》即“《明佛论》”。 神不灭论篇名。（1）南朝宋郑鲜之（字道子）著。采用主客辩难形式，袭取玄学语言，利用“薪火之喻”的弱点，宣传“神不灭”。以薪有干湿的区别，人的形体有感官（如肌肤）与非感官（如爪发）的区别，说明薪火不相依存，神不与形俱尽，进而提出“有物也则不能管物，唯无物然后能为物所归；若有始也则不能为终，唯无始也然后终始无穷”。从万物之有形必有尽，以证精神之无形必不灭。诘答虽详，但无新义。然对人体功能的分类及对感官性质的判断，为后来无神论的发展提供了资料。载《弘明集》卷五。（2）南朝齐、梁间沈约著。以“五情各有分域，耳目各有司存，心运则形亡，目用则耳废”为由，说明精神可以脱离形体而独存，进而以“养形可至不朽，养神安得有穷”论证神不灭。载《广弘明集》卷二十五。 |
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