| 释义 |
《礼运》《礼记》篇名。旧传“疑出于子游门人之所记”。近人据篇中“礼达而分定”和礼“以治人之情”等语，以为可能是荀子后学所作。一说是战国末或秦汉之际儒家学者托孔子答问的著作。东汉郑玄《礼记》题注说：“名曰《礼运》者，以其记五帝三王相变易及阴阳转旋之道”。唐孔颖达疏：“论礼之运转之事”（《礼记正义·礼运》）。指出社会发展由“大同”而至“小康”。“大同”之世，“天下为公”，尚无制度礼义；“小康”之世，“天下为家”，才产生了礼义的纲纪天下。认为礼义制度、道德规范是社会演进的产物，以此说明礼治的必要性，为封建的礼教纲常提供理论根据。
礼运《礼记》篇名。战国末儒者所作。一说作于秦、汉之际。郑玄《礼记注疏·礼运》：“《礼运》者，以其记五帝三王相变易及阴阳转旋之道。”篇中提出上古“天下为公”，是为“大同”社会。三代之时“天下为家”，是为“小康”社会。认为礼本于天，殽于地，列于鬼神，用于饮食、丧葬、射、御、冠、昏、朝聘及宗庙祭祀等社会生活各个方面。主张以礼治国，使父子笃、兄弟睦、夫妇和、君臣相正。篇中描绘的“大同”社会，对后代进步思想家有一定影响。洪秀全、康有为和孙中山都曾受此思想的启发。 |