| 释义 |
知行并进格物明吕坤的命题。吕坤坚持“知先行后”、“知行并进”和“行重于知”的立场，认为道、理不离日用常行，说：“吾儒学问触目皆是”，“粗浅凡近之中，皆粗微玄奥之理；从容舒泰之意，即省察克治之功。”（《答康庄衢礼部》）他提出“尽心便是致知，知性便是格物”（《与总河刘晋川论道脉图》）。格物就是择善，“除了善，更无物，除了择善，更无格物之功。”（同上）他以知行为格物的功夫，从而提出：“知行并进，乃格物之功。”（《格物第二书》）。他还把知行比作眼和脚的关系，认为：“知也者，知所行也；行也者，行所知也。知也者，知此行也；行也者，行此知也，原不是两个。”（《呻吟语·谈道》）进而提出知与行也是并进的，“知行题目虽是两端，知行功夫却是并进。知一分，行一分，是明觉后躬行；行一分，知一分，是体验后解悟。”吕坤坚持重行的认识路线，强调经世致用，促进了理学向实学的转化。 |