| 常识 | 真如 |
| 释义 | 真如佛教名词。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。亦称如、如如。“真实如是”（《大乘止观法门》）之谓。佛教学者称之为真实不变的精神性本体，认为除此之外的一切事物均属变动不居的假相。《成唯识论》卷九：“‘真’谓真实，显非虚妄；‘如’谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位，常如其性，故曰真如。”佛教各宗派从不同角度把它与“性空”、“实相”、“佛性”、“佛心”、“法界”等视为同义。 真如梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译，亦译“如”、“如如”；早期佛经译籍中译为“本无”。佛教用语。意为事物的真实状况，真实性质。各个宗派从不同角度亦称作“性空”、“无为”、“实相”、“法界”、“法性”、“实际”、“真实”、“真性”、“实性”、“佛性”、“法身”等，属同类概念。一般解释为绝对不变的“永恒真理”或本体。佛教认为用语言、思维等表达事物的真相，总不免有所增减，不能恰到好处。要表示其真实，只能用“照那样子”的“如”字来形容。《成唯识论》卷九：“‘真’谓真实，显非虚妄；‘如’谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位，常如其性，故曰真如……此性即是唯识实性。”卷二：真如“是法真理，故名法性”，此即以“唯识实性”为真如，乃一切现象之本质。《大乘起信论》把先天具有佛教全部功德而又永恒不变的“真心”当作“真如”，“一心”即是“真如”，又名“如来藏”、“如来法身”。中观学派和般若各家都以“性空”为“如”，亦称“诸法实相”。鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经·昙无竭品》：“诸佛无所从来，去无所至，何以故？诸法‘如’不动故。……是诸法‘如’，诸如来‘如’，皆是一‘如’，无二无别，菩萨以是‘如’入诸法实相。”故“如”的特点是“不动”，是“无别”。但世俗认识总以思维的分别活动为特点，与“如”不能相容，被称为“虚妄分别”、“假名不实”，均属“空无所有”，此即谓之“性空”。“性空”是表示与世俗认识的假有对立，故亦译为“本无”；相对世俗认识之作为“假相”，正面又称为“实相”。《大乘起信论》卷二：“一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相。” |
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