| 常识 | 王玄览 |
| 释义 | 王玄览（626—697）唐广汉绵竹（今属四川）人，字晖，法名玄览。曾往茅山求道，半途而返，谓得道在心，因专以心证为务。武则天神功元年（697），奉召入京，行至洛阳卒。号“洪元先生”。其思想渊源于道家而兼有佛家的印记。因袭《老子》“道可道非常道”的命题，分道为“可道”与“常道”。认为“常道”生天地，“可道”生万物。万物有生有死，生死均属虚妄；天地则可不老，故“可道”无常，而“常道”才是先于万物而存在的精神实体。宣传修道而修“可道”是“滥道”，主张“一切众生欲求道，当灭知见，知见灭尽，乃得道矣”（《玄珠录》卷上）。门人辑其谈论经教的语录为《玄珠录》，收入《道藏》。 王玄览（626—697）唐代道士。字晖法，法名玄览。广汉绵竹（今属四川）人。曾携二三乡友往造茅山，半路归乡里。叹长生之道无可共修，此身既乖，须取心证，于是坐起行住，唯道是务。武则天神功元年（697），年七十二，奉召入京，行至洛州，卒。号洪元先生。其思想渊源于道家而杂有佛家色彩。根据《老子》“道可道非常道”这一命题，把“道”分为“可道”与“常道”两种，认为“道中有众生，众生中有道”。但“常道”则是先众生而存在的不生不灭的绝对实体；谓“一切众生欲求道，当灭知见；知见灭，乃得道矣”。著有《玄珠录》、《遁甲四合图》、《真人菩萨观门》、《混成奥藏图》、《九真任证颂道德诸行门》、《老经口诀》等，今唯《玄珠录》仅存。 |
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