| 常识 | 王植 |
| 释义 | 王植一作植之。南朝齐武帝时，为尚书删定郎，奉命集定张斐、杜预旧注《晋律》合为一书，凡二十卷，一千七百三十二条，于永明七年（489）奏上。寻定《律文》二十卷、《录叙》一卷，然未施行，后为《梁律》蓝本。 王植清学者。 字槐三，号戆思。深泽（今属河北）人。“少究心濂洛关闽之学”，并“博观经史，择先儒之说”（《清儒学案 · 王植传》）。康熙进士。历广东和平知县、擢罗定知州，有惠政。晚年退居林下，撰述不辍。精于韵，尤潜心理学。推崇周敦颐、张载与邵雍的学说，把陆王心学称为“空寂之学”， 力图以程朱理学补救陆王心学之失。提出“即心是性”的命题，一方面，坚持王阳明的心性一元论，认为“心”和“性”其实一体，“《大学》言心不言性，非不言性”，“明德即其性”；“《中庸》言性不言心，非不言心”，“戒惧慎独其即其心”（唐鉴《清学案小识》）。另一方面，又强调“心之与性歧而二之，不可混而一”（同上）。承认二者之间的区别，认为“性”与“心”的关系是“相为体用”，性为体，心为用，亦即朱熹所说：“性犹太极，心犹阴阳。太极即在阴阳之中，非能离阴阳也。”（同上）明确提出“朱是则陆非”，赞同程朱“性即理”的观点，反对陆王“心即理”说，认为此说使“天下而入于悬空顿悟之幻境”（同上）。有《道学渊源》、《正蒙初义》、《濂关三门》、《权衡》。 |
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