| 常识 | 王星拱 |
| 释义 | 王星拱（1887—1950）现代科学家、思想家。字抚五。安徽怀宁（今安庆）人。早年曾赴英国留学，获伦敦大学帝国科学技术学院硕士。回国后，先在北京大学任化学教授。同时投身于新文化运动，为《新青年》、《少年中国》、《新潮》撰稿，宣传科学知识，反对宗教迷信。1923年“科学与玄学”论战中，立于“科学派”的一方，极言“科学万能”，颇具影响。后相继任中央大学理学院教授、武汉大学副校长兼理学院院长、中山大学校长，以及国民党中央候补委员、政府建设委员会专门委员等职。是马赫主义在中国的主要传播者之一。哲学上持“感触实在论”观点，不承认宇宙间有超自然的主宰力量，以为宗教所制造的“心理崇拜”和“仪式崇拜”乃是“唯心的构造之危险”；但主张外部物质世界与主观的“精神的我”是不能分开的，“物”和“心”都不是实在，只有“感触”才是实在的。认为科学的真实“并不是完全客观的”，“现在的科学把许多向来所承认为客观本体，例如时间、空间，都简约而为器官的感触。即如物质、能力，也都是从我们所观察的性质（即感触），用逻辑方法构造起来，并不是客观的实在。”（《科学概论》）认为纷纭复杂的宇宙间现象中自有条分缕析的因果关系，科学之构造应以因果律为“脊椎”；而因果关系仅是左右前后的形式关系，不具有“逼迫意志”的作用，凭借直觉获得。在认识论方面，肯定一切事物都是可知的：“知与不知之界限，不是一定而不可移的”（《关于宗教问题的讲演》）。人们的认识是从未知到已知的演进过程。提倡“科学的方法”，以为科学的方法就是“实质的逻辑”，既重试验、事实，又重直觉，创造和发明，是动态的方法（《什么是科学方法》）。在人生观问题上，肯定“科学的人生观”，认为人生观包括“生命之观念”和“生活之态度”，用科学的方法认识生命、看待生活，就是“科学的人生观”（《科学与人生观》）。认为“人生观虽不能统一，但是人生观由于遗传与教育而定，这一个原理，是统一的”（同上）。对于科学与哲学的关系，认为哲学不能没有“科学的精神”，而哲学一旦成为“各种科学之和一”，就可以获取更高一级的真理，两者应是“一与多的谐和”（《科学概论》）。主要著作有《科学方法论》、《科学概论》、《科学与人生观》、《什么是科学方法》、《哲学方法与科学方法》等。 |
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