| 常识 | 王崧 |
| 释义 | 王崧（1752—1837）清云南浪穹（今洱源）人，字伯高，别号乐山，原名藩，号酉山。白族。自幼嗜学，博通经史，为一方之名士。嘉庆四年（1799）进士，官山西武乡知县，在职九年，曾治理漳河，免摊捐压派，修葺鞞山书院，主晋阳书院讲席。嘉庆末解官回滇。云贵总督阮元重其学识，聘为《云南通志》总纂，寻以病归里，省志将成而中辍。生平著有《乐山制义》、《说纬》六卷、《乐山集》二卷，《乐山集》收入《道光云南志钞》之地理、建置、盐法、矿厂、封建、土司、边裔数门，又搜集前人记载滇事之书，勒为一篇，名《云南备征志》，为研究云南民族史及地方史的重要参考资料。尚有《布公集》、《江海集》、《提钩集》，以及《乐山诗集》诸书，惟未付梓。 王崧（1752—1837）清白族学者。原名藩，字伯高，号乐山，浪穹（今云南洱源）人。嘉庆进士，后任山西武乡知县。去官以后，主讲晋阳书院。后回云南，受云贵总督阮元之聘总纂《云南通志》。后因与继任者意见分歧，辞返故里。闭门著书立说。在哲学上，提出“万物自然而生”、“先气化后形生”的观点，认为世界万物的产生都是阴阳气化的结果。指出：巍巍之天作为含“气”之“物”是真实的存在，而宗教所谓“皇天上帝”无形无气只有空名，非真实存在。赞赏程朱以“天地之性”继承和发展孟子的性善说，认为“天地之性”是人性中善、恶两种成分的本体，把人量化分为五等，主张人有高低贵贱之分，上中下之别，认为：“圣人者，天之转关也；亚乎圣者，其贤乎，其于圣，亦若圣之于天也已；介乎贤不肖之间者，其中人乎；中人而下则不肖，不肖而纵情性恣睢，则凶顽相去不甚远”，“凶顽之人，人兽之转关也。”（《辨物下》）把不符合封建礼义的“不肖”、“下愚”和“凶顽”之人，贬低到了非人的禽兽草木之列，而突出“圣”、“贤”的地位，认为他们是“天之骄子”。一方面认为：“理欲不并域，善恶每分途”（《苟志于仁》），把“理”与“欲”视为对立；但另一方面，又反对禁欲主义，说：“岂能使人人忍受饥寒，而不相争”（《后治乱论下》），“去人欲”便可能造成社会的不安定。著作除修纂过《云南通志》，汇集前人有关云南史实之书编为《云南备征志》以外，已刊行于世的还有《乐山集》、《说纬》、《乐山制义》等。 王崧（1752—1837）白族文学家。字伯高，号乐山，原名藩，号酉山。云南浪穹（今洱源）人。先祖为江南上元（今江苏江宁）人，明初从征云南有功，世袭浪穹县土职。嘉庆四年（1799）进士，官山西武乡知县。去任后，于嘉庆二十一年（1816）主讲晋阳书院。四年后回滇，任《云南通志》总纂。曾汇集前人有关滇事之书，编成《云南备征录》。有解经著作《说纬》，另有《乐山制艺》、《乐山集》刊行。未刊行的有《公布集》、《江海集》、《提钩集》、《乐山诗集》等。 |
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