王夫之  1619—1692

清初著名学者和思想家，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。崇祯时举人，明亡，隐居于湘西蒸左之石船山，学者称“船山先生”。

王夫之颖悟过人，勤奋好学。崇祯十六年(1643)，张献忠陷衡州，夫之匿衡山双髻峰下。其父为献忠所执，夫之把自己全身刺伤，令人抬去换父归来，义军见他伤重，把他们父子二人一齐放回。崇祯十七年(1644)，李自成破北京，崇祯死。王夫之痛哭欲绝，数日不食。清兵入湖广时，王夫之在衡山起兵反抗，战败后又去肇庆，参加桂王政权，但朝纲不振。王夫之上疏参内阁王化澄结奸误国。王化澄欲害夫之，为高必正所救。会母病，返衡阳，至家，其母已死。稍后，瞿式耜战死桂林。康熙元年(1662)，永历帝被吴三桂所害。王夫之知大事已不可为，遂浪游于语溪、郴州、耒阳、晋宁、涟邵之间。士人慕其高洁，从者甚众。最后归石船山，筑土室名曰“观生居”。晨夕读书，怡然自得。康熙十七年(1678)，吴三桂称帝于衡阳，派人请王夫之写劝进表。王夫之说：“某本亡国遗臣，扶倾无力，抱憾天让。国破以来，苟且食息，偷活人间，不祥极矣。今汝亦安用此不祥之人为？”遂逃往深山，作《祓禊赋》。王夫之在观生居室内自题一联去：“六经责我开生面；七尺从天乞活埋”。表明他一生穷经究理，誓不仕清的精神。在穷困潦倒之中，王夫之以惊人的毅力，写了《张子正蒙注》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等一百多种、四百多卷书。他反对封建君主专制，《噩梦》中说：“土地非帝王所得而私有”应为“耕者所有”。在《续通鉴论》中还指出，如果不是“以一人疑天下”，明朝就不会亡。

王夫之批判王守仁、陆九渊的“心学”，特别对陆、王“心外无物”的批判更彻底。同时也批判程、朱的“理在气先”的唯心主义观点。提出“气”是客观存在的，“理在气中”。还指出“气”是在不断变化之中。他驳斥了五行相克的说法，认为五行相克是“戏论”，不是穷究物理之人应该相信的。康熙三十一年，卒于石船山，自题其墓曰“明遗臣王夫之之墓”。自铭曰：“抱刘越石之孤忠，而命无从致；希张横渠之正学，而力不能企。幸全归于兹邱，固衔恤以永世。”所著书三百二十卷，被录于《四库全书》的有：《周易稗疏》、《考异》、《尚书稗疏》、《诗稗疏》、《春秋稗疏》。还有《思问录》《正蒙注》《庄子解》《楚辞通释》等。