玄德道家指“道”自然无为的性质，亦指得道圣人的德性。《老子·十章》：“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”任随万物的生长作为，而不有意地主宰，是道的玄德。《老子·六十五章》：“常知稽式，是谓玄德。玄德深矣、远矣、与物反矣，然后乃至大顺。”能常知世间的法则，是圣人的玄德，这与万物相反，却能最大地顺应自然。《庄子·天地》：“与天地为合，其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德。”
玄德道教教义概念。道家称万物有得于“道”者为“德”，“玄德”即幽渺深远之德。《老子·五十一章》说：“道生之，德蓄之”，“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”意为长养万物而不自居有功，不作主宰，任其自然，即最深远的德。所以六十五章又说：“玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。”林希逸注说：“大顺即自然也。”道教吸取此概念作为其教义内容之一。《老子想尔注》说：“玄，天也。”把玄德解为天之德，认为天德禀生于道。而为人所效法。《河上公注》同于《想尔注》之说，认为“能知治身治国之法式，是谓与天同德。”唐成玄英说：“冥真契道，谓之玄德。穷深极际，谓之深远。”（《老子义疏》）意为修道者“利物忘功”，效法圣人，体悟真道，即为深远之德。张嗣成《道德真经章句训颂》把修道者的玄德境界描述为：“四大假合，托乎灵明，顺以保之，冲然无营，内视何有，天下自宁，出入之机，审动与静，众眩其聪，我则若瞑，不有其功，不圣其圣，体用自然，斯真性命。”修道之人参悟大道无形无名、化生万物之理，自然无为，保生全性，淡泊清静，暝然若愚，不居其功，不眩其圣，由玄德之用以显明真道之体，修性养命，与道合一，即可延命长生。
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