清初唯物主义哲学思想 

明末清初之际，社会动荡激烈，阶级矛盾、民族矛盾都十分尖锐。在哲学思想上，出现许多具有唯物主义的思想家，他们反对空谈，讲究实用，反对专制主义，反对民族压迫。当时著名的代表人物有王夫之、黄宗羲、顾炎武、方以智、唐甄、傅山、陈确、吕留良等人。

王夫之在哲学思想的一个重要论点是“气者，理之依也”，他认为“尽天地之间，无不是器，即无不是理”(《读四书大全说》)，提出“天下惟器而己矣！”的主张，“无其器即无其道”(《周易外传》卷五)。这是有名的唯物主义的观点。这对王守仁的主观唯心主义是有力的反击。在政治上他主张“趋时更新”“法后王”，反对保守倒退，并提出耕者应当有其田的主张。

黄宗羲则肯定“理在气中”，对事物的认识，只能从客观事物的存在中得来。最重要的是，他的政治思想具有进步的民主思想。他在《原君》中指出“为天下之大害者，君而已”。又说：“天下的治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”主张“君臣共治”天下：“缘天下之大，非一人所能治，而分治之以群工”。这些思想对清末的改良运动和民主思潮，都产生了很大影响。

顾炎武的治学观点，主要是经世致用，认应当把“六经之旨与当务之务”结合起来，搞学问是为了治国。他的哲学思想虽然继承二程和朱熹，但他却发扬了张载唯物主义观点，反对封建专制，提倡“天下兴亡，匹夫有责”。他对他外甥徐乾学说过：“有体国经野之心，而后可以登山临水；有经世安民之略，而后可以考古论今”

唐甄的思想更为激烈，在他的《潜书》中提出了“自秦以来凡为帝王者皆贼也”的观点。“杀人者众手，天子实为之大手”。他反对专制君主思想，与黄宗羲是相通的。

清初这些思想家的思想，是中国文化思想史上的重大成就。