| 常识 | 河伯 |
| 释义 | 河伯《楚辞·九歌》篇名。战国楚屈原作。朱熹以为河伯“大率谓黄河之神耳”（《楚辞集注》）。是祭祀黄河之神河伯的祭歌。描写了迎神巫者追随神灵遨游黄河的情景，展示河伯与恋人共同畅游的欢快场面。情绪热烈，格调明快。以水流来衬托河伯与恋人的生活，“冲风起兮水横波”，“流澌纷兮将来下”，“波滔滔兮来迎”写风浪翻腾，流水哗哗，水波滔滔，生动地烘托出共游的奔放之情。今人游国恩认为此篇乃咏河伯娶妇之事（《论九歌山川之神》），可备一说。 河伯亦作冰夷、冯夷、无夷。传说中的黄河水神。《楚辞·九歌·河伯》洪兴祖补注引晋葛洪《抱朴子·释鬼》云：“冯夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”曾化为白龙出游，被羿射瞎左目。《庄子》和屈原《天问》、《九歌》最早载有河伯的故事。民间亦有河伯骄淫，攘人妻女的故事流传。 河伯古代人信仰的黄河神。名冯夷，《山海经》作“冰夷”。该神成神的原因有异说。陆德明《经典释文》引司马彪说：“《清泠传》曰，‘冯夷，华阴潼乡堤首人也。服八石得水仙，是为河伯’。”《抱朴子·释鬼》云：“冯夷，华阴人，以八月上庚日渡河溺死，天帝署为河伯。”黄河两岸民众奉为尊神，列入祀典。祭祀主要用沉法，即将祭品沉入河中。除沉物品于河以祭外，直至战国时代，犹有以人沉河为祭者。《史记·滑稽列传》载，魏文侯时，邺人“为河伯娶妇”，祭时“三老、官属、豪长者、里父老皆会，以人民往观之者三二千人”。又，秦灵公八年（前417），“以君主妻河”，司马贞索隐：“君主犹公主也”（《史记·六国年表》），皆其例。 |
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