| 常识 | 气外无性 |
| 释义 | 气外无性清程廷祚的人性论观点。坚持以“气”解释“性”，提出“气之外无性”（《原气》），反对程朱“于气之外言性”。认为“形者，天之所生，性者，天之所赋”（《原人》）。指出：“性无所谓义理气质之分也；有之自宋儒之论始。”（《论语论》）“胶理以言性，则不知性。”（《论道》）认为程朱所以说理为性，是“彼见其发挥于五常，经纬于万事”（《原性》），颠倒本末，亦即“离事离物以求性”，而与“吾儒即事即物以见性”相悖。主张性善论，指出：“性者至善之气”，“人乘天地之性以生，天地虽有不善之气，而生人之气则无不善。性也者，其气之至善乎！”（同上）认为恶是后天流习所致，强调后天的作用。还说：“人之未生而数者已具，及其既生，而习于正则正，习于邪则邪，此智愚贤不肖之所以不齐也，非天之所为也。”（《原人》）把一切归结于“习”，不承认人有先天之差异。 |
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