| 常识 | 欧阳竟无 |
| 释义 | 欧阳竟无（1871—1944）江西宜黄人，名渐，以字行。早年入南昌经训书院习宋明理学。清光绪三十年（1904）受友人桂伯华影响转而信佛，为居士。曾从学于居士杨文会，承其遗志，经营金陵刻经处，并附设佛学研究部。主张分法相、唯识为二宗，认为“约观心门建立唯识义，约教相门建立法相义”，即把“心体”和“现象”作为两门学问予以研究。后创建南京支那内学院。又曾筹划编印《精刻大藏经》，未竟而卒。著有《竟无内外学》。 欧阳竟无（1871—1943）近现代佛学思想家。居士。名渐。江西宜黄人。人称“宜黄大师”。早习儒学，后受桂伯华影响而信佛。34岁到南京随杨文会学佛学。后遵杨嘱游日本数月，回国后任两广优级师范教师，因病辞职。清宣统二年（1910）又至南京从杨文会研习佛学。杨去世后，承其遗志经营金陵刻经处，自任主编、校勘。又附设佛学研究部。1917年刻成《瑜伽师地论》后五十卷，并为之写序；分唯识法相为二宗，阐明“约观心门建立唯识义，约教相门建立法相义”的宗义纲要。1922年（一说1920）创立支那内学院，讲《唯识抉择谈》。抗日战争爆发后，率院众携经板至四川江津建立支那内学院蜀院。一生刻佛典达二千卷。曾设想编印《精刻大藏经》，筹划完毕即逝世。其佛学思想，上继唐代玄奘、窥基诸师遗规，远承印度无著、世亲之学，而直接渊源于杨文会居士，并有所发展。晚年融通般若、华严、涅槃之学，自成一家。生平对法相学特有研究，尝谓“法相、法性是一种学”，“唯识、法相是两种学”（《与章行严书》）。提出“佛教既非宗教亦非哲学”（《佛法非宗教非哲学而为今时所必需》）的观点，认为佛教是包罗人生各门原理的独特体系。重视佛学研究的方法，认为“一切佛法研究，皆是结论后之研究，而非研究后之结论”（《谈内学研究》）。大力提倡居士佛教。其学术思想由儒入佛，而后由佛摄儒。主张以佛法为体，孔学为用。著作有《竟无内外学》二十六种、三十余卷。从其学佛者有梁漱溟、熊十力、吕澂、王恩洋、黄忏华等。 |
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