| 常识 | 欧阳建 |
| 释义 | 欧阳建（约270—300）西晋渤海南皮（今河北南皮北）人，字坚石。石崇外甥。历官山阳令、尚书郎、冯翊太守。甚得时誉。后为赵王司马伦和孙秀所害。提出“言尽意”的主张，认为“名之于物，无施者也，言之于理，无为者也”。肯定事物及其本质（理）是客观存在，不依人的主观为转移。进而提出“名遂物而迁，言因理而变。此犹声发响应，形存影附，不得相与为二”（《言尽意论》），以声与响，形与影的关系，说明物为第一性，名、言为第二性，名、言既能表达事物的现象，又能表达出反映事物本质的思想（意）而“无不尽”，与荀粲、王弼等人的“言不尽意论”相左。有《欧阳建集》二卷，已佚，今存《言尽意论》和《临终诗》。 欧阳建（约269—300）西晋哲学家。字坚石。渤海南皮（今河北南皮东北）人。豪强大族石崇之甥。历官山阳令、尚书郎、冯翊太守。有才华，甚得时誉。擅名北州，时称“渤海赫赫，欧阳坚石”（见《晋书·石苞传》）。因参与统治集团内部的斗争，被赵王司马伦所杀。时年三十余。在当时“言意之辩”中，作《言尽意论》，探讨了名实、言意关系，驳斥了流为风尚的“言不尽意”论，在当时产生了较大的影响。认为世界事物是客观存在的，不依人们对事物的“言”、“称”而转移，“形不待名而方圆已著；色不俟称而黑白已彰”。并认为“言”、“称”对客观事物的存在不起任何作用，“名之于物，无施者也；言之于理，无为者也”。还认为客观事物没有固定的自然名称：“非物有自然之名，理有必定之称。”但同时又认为客观事物虽然无待于言，但在人们的认识过程中，语言、概念是不可缺少的，“古今务于正名，圣贤不能去信”。人们对于客观的事物及其规律的认识，不通过“名”和“言”便无法分辨和表达；“理得于心，非言不畅；物定于彼，非名不辨。言不畅志，则无以相接；名不辨物，则鉴识不显。鉴识至而名品殊，言称接而情志畅”。充分肯定了语言、概念在人们认识中的作用。并强调“言”是能够精确地“辨其实”、“宣其志”的。还把“物”、“实”和“名”的关系，解释为形与影的关系：“声发响应，形存影附，不得相与为二矣。”认为“名逐物而迁，言因理而变”，语言、概念不是一成不变的、僵死的，而是随着客观事物的变化而变化。最后认为名与实“苟其不二，则言无不尽矣，吾故以为尽矣”，在理论上批驳了“言不尽意”论。著作仅存《言尽意论》一文，载《艺文类聚》。 欧阳建（？—300）西晋文学家。字坚石。渤海（今属河北）人。石崇外甥。雅有理思，才藻美赡，时人有“渤海赫赫，欧阳坚石”之语。初为公府所辟。后迁山阳令、尚书郎、冯翊太守、顿丘太守。曾与赵王伦亲信孙秀有隙。及伦篡立，又与石崇、潘岳暗劝淮南王允、齐王冏以图伦、秀，事发，为伦、秀所害。原有集，已佚。《全上古三代秦汉三国六朝文》存其文二篇。《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗三首。生平事迹见《晋书》卷三三。 |
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